越語 之 深層 本源 結構

越漢 同源 之 百越 祖層 假說

越語 之 歷史，不 可 離 於 越–漢 之 接觸 弧帶，綿延 數 千 年。自 紅河 平原 以 降，歷 代 之 遷徙、屬地 化 與 文化 交通，層層 疊 加 於 此 語，使 其 為 漢語 諸 成分 所 形塑。考古 之 發見，如 東山 銅鼓；遺傳 之 研究，所 示 越–漢 之 混融；以及 百越 文化 之 韌性，皆 指 向 華南 與 越北 之 共同 基底。故 越 之 本色，非 孤立 支流 所 成，而 為 一 合體，由 百越 之 本層、漢語 之 覆層，並 南向 之 擴展 入 占 與 高棉 之 土地 所 定型。

越語 非 出 於 單一、純一 之 詞彙 遺產，而 出 於 一 分層 之 本源 系統。漢越 之 讀法、漢喃 之 通俗 形態，與 更 古 之 本層 並存，常 見 於 雙詞 之 派生，或 義項 之 異變。諸 所 謂「純越」之 詞，多 顯 其 深層 譜系：如 chim（禽 qín）之 與 孟·高棉 之 雙系；cá（魚 *ŋa）之 與 南亞 之 同源；thỏ（兔 /tʰuo/）之 瓜葛 與 漢 之 根脈。越語 之 結構，非 由 詞彙 之 純淨 所 致，而 由 諸 層 互動 所 成。故 越語 之 本源，當 以 語言·歷史 之 分層 矩陣 以 觀；文化 之 接觸、結構 之 會聚 與 借詞，皆 為 其 發展 之 不可分 要素。

此 研究 所 提出 者，乃 越語 與 漢語 共享 一 百越 之 深層 本源，其 證 由 詞彙 與 語音 之 對應 所 顯。與 其 視 越語 為 南亞 語 之 一 支 而 重 借 於 漢語，此 論 擬 以 越語 為 百越–漢–藏 之 連續 軸 內 之 一 子集（Sino‑Tibetan–Yue）。其 證據 出 自 核心 詞彙：親屬 稱謂(mẹ、bố、con)，自然 要素（trời、nước、đất），及 人類 範疇（người），皆 與 漢語 之 形式 相應：母 mǔ、父 fù、子 zǐ、天 tiān、水 shuǐ、土 tǔ、人 rén。

此 諸 對應 所 示，非 僅 借詞 而 已，而 為 同源 之 徵。越語 所 守 之 本根，漢語 則 另 行 其 變途。本文 乃 邀 讀者 重審 南亞 之 定見，並 省察 越·漢 之 遺傳 關係 之 更 深 之 可能。

• 百越 (Yue; BáchViệt)：指 華南–越北 之 古 族 群 與 語言 之 共同 基底，為 越語 與 漢語 共享 之 深層 本源。
• 漢越 (HánViệt)：指 漢語 之 典雅 層 於 越語 中 之 讀法，源 自 中古 音，為 文雅、書面 之 詞彙 系統。
• 越·漢 (Việt-Hán)：指 越語 反射 於 漢語 之 形式，或 越語 中 所 存 而 漢語 已 失 之 古態，為 逆向 之 對應 層。
• 漢喃 (HánNôm)：指 越南 以 漢字 書寫 之 通俗 形態，含 本土 造字 與 借字，為 民間 語 之 書寫 系統。
• 漢·越 (Sino-Vietnamese)：指 漢語 與 越語 之 間 之 共享 層，含 深層 之 聲義 對應 與 結構 之 會聚，非 僅 借詞。
• 漢·喃 (Sinitic-Vietnamese)：指 漢語 之 義理、構詞 與 語法 之 影響，滲 入 於 喃字 之 造字 與 用字 之 中，非 僅 書寫 之 形體。其 所 示 者，為 喃字 於 表義、組構 與 語序 上 之 漢化 層，介 於 典雅 之 漢越 與 通俗 之 漢喃 之 間。

I）假說 之 基底

本 假說 之 基底，在 於 語言·歷史 之 比較，以 探 一 共同 之 百越 本源。歷史 文獻、考古 證據 與 音系 重建，相互 鈎連，以 追 諸 層 詞彙 於 時空 之 中。主 資料 為 漢越 詞彙，包括 典雅 之 漢越 讀法 與 通俗 之 漢喃 形態；輔 以 孟·高棉 之 同源，以 察 其 與 百越 諸 層 之 關係。諸 目詞 出 於 古文、現代 用法，及 越·漢 方言。

越·漢 之 語音 對應，以 規律 之 轉移、借詞 之 適應 與 古音 之 保留 為 觀察 之 要。特 注 於 越語 所 存 而 漢語 今 已 失、或 已 變 者。義項 以 時序 察 其 變化：義 狹、義 廣、轉義，並 以 文化 背景 為 參，尤 於 本土 實踐、民間 概念 與 禮俗 詞彙。

語料 置 於 越·漢 接觸 之 歷程 中，包括 屬地 之 時代、遷徙 與 貿易。考古 之 證，如 鑄刻 與 器物，以 補 語言 之 發現。若 可，則 辨 一 目詞 為 越 入 漢、漢 入 越，或 百越 之 共遺，以 音 之 保留、義 之 分布 與 歷史 之 可信 為 據。由 本源學 與 比較 重建 之 結合，以 明 百越 之 影響 於 越語 之 深度 與 性質，並 定 其 位 於 漢·藏 與 孟·高棉 之 廣域 中。

越南 久 處 於 中國 之 文化·政治 之 軌道，行 一 微妙 之 均衡：既 為 屬國，而 又 守 主權。 異 於 日本、韓國 之 遠離 中華 之 影，越南 近 於 其 重心。 此 之 天漢 之 性，為 漢越 詞彙 之 源頭 假說 之 背景。 於 長久 之 歷史 中，北屬 之 危殆，如 季疫 之 復現，使 兩 國 之 地緣·政治 之 張力 恆 存。 每 一 代 越人，皆 親覺 其 威脅，尤 於 北方 擴勢 之 時。

既 立 歷史 與 方法 之 基底，論 轉 入 主 資料。諸 表 之 目詞，所 陳 乃 本 研究 之 證據 之 核心，以 顯 漢越 諸 層 之 深廣。 各 目 對照 現代 漢語、中古 重建、古漢語 形態，並 參 方言、孟·高棉 與 漢·藏 之 雙系，以 觀 其 所 宜。 此 之 編排，使 可 追 一 詞 於 時空 之 中，自 最古 之 形，至 越南語 今 之 反射；以 察 音變 之 規律、借詞 之 適應 與 古態 之 保留；並 明 義項 之 演進，而 置 其 於 文化·歷史 之 背景。

A. 歷史 背景

表一 – 越南 歷史 之 年代表

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於 越南 歷史 之 大部分 時期，現代 越南 之 領土 空間，涵蓋 三 個 不同 之 民族 共同體：一 越 之 國家，一 占 之 國家，及 一 部分 之 高棉 帝國。

越 之 國政，肇始 於 紅河 之 沖積 平原，位 於 越南 北部 之 今境，並 隨 歷史 漸次 擴展 至 今日 之 邊界。此 國家 曾 有 多 種 名稱，其中 文郎 為 使用 最 久 者。下列 為 其 名稱 之 概要 表。

時期	國家 名稱	時間 範圍	疆界
百越（布族 之前史）	雒越 為 百越 諸 部族 之一	2879–2524 BCE	自 近 長江 之 岸，南 下 至 今 廣治 之 境，接 占婆 之 國，涵蓋 雲南、貴州、湖南、廣西、廣東。
鴻龐 王朝	文郎	2524–258 BCE	南 接 東海，西 接 巴蜀（今 四川），北 接 洞庭湖（湖南），南 接 胡孫（占婆）。紅河 沖積 平原 為 雒越 文化 之 鄉土。
蜀 朝	甌雒	257–207 BCE	紅河 沖積 平原 及 其 北、西 之 山地。
趙 朝	南越	207–111 BCE	甌雒、廣東、廣西。
漢 朝 統治	交趾	111 BCE–39 CE	今 越南 北部 與 北中部（南界 延 至 馬江 與 乂安 江），廣東、廣西。
徵 氏 姐妹	嶺南	40–43	今 越南 北部 與 北中部（南界 延 至 馬江 與 乂安 江）。
在 漢 至 東吳 之 統治 下 統治	交趾	43-229	今 越南 北部 與 北中部（南界 南展 至 馬江 與 藍江 之 平原）， 廣東， 廣西。
在 東吳 至 梁 之 統治 下	交州 (Jiaozhou)	229-544	如 上
前 李 朝	萬春	544-602	如 上
隋 統治	交州	602-618	如 上
唐 統治	安南	618-866	如 上
唐 統治， 獨立（曲 氏、 楊 廷 藝、 矯 公 義）， 吳	靜海軍	866-967	如 上
丁、 前 黎、 李	大瞿越	968-1054	如 上
李、 陳	大越	1054-1400	南境 南展 至 化。
胡	大虞	1400–1407	如 上
明 統治， 後 陳	交趾	1407–1427	如 上
黎、 莫、 鄭–阮、 西山、 阮	大越	1428-1804	疆域 漸 擴， 成 今 之 越南。
阮	越南	1804–1839	今 越南 與 部分 老撾、 柬埔寨 之 所 占 地。
阮	大南	1839–1887	如 上
阮 朝 與 法 保護 國	法屬 印度支那， 包括 交趾支那（越南 南圻）、 安南 （中圻）、 東京（北圻）、 ‘柬埔寨‘， 及 老撾	1887–1945	越南、 老撾、 柬埔寨。
共和 時期	越南（名 如 民主 共和國、 越南 國、 越南 共和國、 社會 主義 共和國）	越南 民主 共和國（1945–1976 北越）、 越南 國（1949–1955）、 越南 共和國（1955–1975 越南）、 越南 社會 主義 共和國（1976–今）	今 之 越南。

越南 諸 王朝， 多 以 君主 之 姓氏 為 名， 異 於 中國 諸 王朝， 後者 之 名號 由 開國者 所 定， 且 常用 為 國名。

鴻龐 朝 為 雒越 族 之 王朝， 屬 史記 之前 之 時代。 蜀、 趙、 前 李、 吳、 丁、 後 黎、 李、 陳、 胡、 黎、 莫、 西山、 及 阮 諸 朝， 皆 為 史家 所 認定 之 正統 王朝。 「西山 朝」 之 名， 乃 史家 為 區別 於 阮映 之 阮朝 而 立。

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*彙編 自 來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Early_Lê_Dynasty

於 歷史 之 中， 無論 在 中國 統治 安南 之前 或 之後， 華人 移民 皆 不可 否認 已 將 儒教 文化 融入 越南 社會。 於 越南， 日常 生活 之 無數 面向 —— 自 風俗、 習慣， 以 至 姓名 與 地名 —— 皆 映現 中華 之 諸 形態， 往往 幾 近 重複。 中華 文化 久 受 崇重， 且 以 極 為 嚴肅 之 程度 而 被 實行， 故 其 變化， 無論 利 害， 皆 僅 緩緩 而 生。 此 與 日本、 韓國 之 狀況 相 反： 彼處 之 中華 節令 與 祭儀 已 被 斷然 捨棄， 以 讓 位 於 本土 文化 之 色彩。

例如， 當 農曆 新年 與 中秋節 幾乎 已 自 韓國、 日本 之 公共 生活 中 消失 時， 於 越南 則 仍 熱烈 舉行。 此 諸 節慶， 與 冬至、 春分 之 祭祖 儀式 緊密 相連， 而 諸 實踐 亦 深深 扎根 於 越南 文化 之 心識。

然而， 其他 出 於 中華 源頭 之 節慶， 如 元宵節 與 端午節， 其 實行 程度 已 顯著 衰減， 尤 因 漫長 戰爭 所 致 之 斷裂。 儘管 如此， 文化 復興 之 明顯 徵象 已 漸 次 顯現： 此 諸 實踐 自 二十一 世紀 初 年 起 再度 浮現， 且 更 具 生氣 與 反響。

表二 — 越南 陰曆 之 計算 法

1985 年，為 少數 幾 年 之 一，越南 陰曆 與 中國 陰曆 之 差異 顯著：越南 之 春節 較 中國 早 一 月。 其 原因 可 由 上 表（informatik.uni‑leipzig.de）所見。 1984 年 之 冬至，於 河內 時區 落於 1984/12/21， 然 於 北京 時區 則 為 1984/12/22，恰 與 朔日 重合。 中國 陰曆 之 十一 月 必 含 冬至，故 非 如 越南 陰曆 之 1984/11/23 至 1984/12/21，而 為 自 1984/12/22 起 之 一 月。 其 結果，後續 諸 月（十二 月、正 月……）皆 較 越南 陰曆 之 對應 月 遲 約 一 月。 於 越南，春節 落於 1985/1/21，而 於 中國 則 為 1985/2/20。 兩 陰曆 於 越南 加入 一 閏月（1985/3/21 至 1985/4/19，如上 所 示）後方 再度 重合。 此外，於 1984 年，中國 陰曆 之 1984/11/23 至 1984/12/21， 為 冬至 1983 之 後 首 個 不 含 中氣 之 月，故 視為 閏月。

於 二十一 世紀，有 三 年 之 春節 不 同 日：2007 年，越南 春節 為 2007/2/17，而 中國 為 2007/2/18；2030 年 之 對應 日 為 2030/2/2 與 2030/2/3；2053 年 則 為 2053/2/18 與 2053/2/19。

來源： http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/amlich/calrules_en.html

B. 『越南』之 人文 所 指，乃「南越」之 義，述 越族 之 久長 南徙 之 勢向。

隨 時間 之 推移， 越南 之 文化 與 語言 諸 要素， 已 斷然 取代 占、高棉 之 諸 特徵。 彼 諸 特徵 曾 形塑 今 越南 中部 之 諸 王國， 而 今 皆 已 不 存。 此 諸 土地， 乃 越南 於 相對 近代 方 納入 之 地。 尤值 注目 者， 諸多 地名 與 中國 中古 地名 相互 重合。

除 越南 西北 諸 省 之外， 彼 處 之 地名 仍 反映 少數 民族 之 語言， 且 人口 佔 多數； 其餘 諸 地， 皆 經歷 大規模 地名 之 變更。 自今 越南 北中部（北緯 十六 度） 至 極南 之 金甌， 沿 海岸 三千 二百 六十 餘 公里， 來自 越南 北部 之 遲至 移民， 乃 至 來自 中國 南方 之 移民， 漸次 取代 本土 地名。

其 代表 例 如：

• Tháinguyên (Tàiyuán 太原)
• Sơntây (Shānxī 山西)
• Hànội (Hénèi 河內)
• Hànam (Hénán 河南)
• Hàbắc (Héběi 河北)
• Hàđông (Hédōng 河東)
• Hàtây (Héxī 河西)
• Trùngkhánh (Chóngqìng 重慶)
• Tràngan → 長安（Cháng’ān） —— 亦 稱 長延， 用 於 十 世紀 李 朝 之 京都， 並 於 二十 世紀 初 仍 用 以 指 河內。
• Bắcninh、Tâyninh → 北寧（Běiníng）、西寧（Xīníng） —— 與 新疆 之 西寧 並 行， 且 與 廣西 之 南寧（Nánníng） 相 對。
• Thuậnhoá → 順化（Shùnhuá）
• Quảngnam → 廣南（Guǎngnán） —— 與 廣東（Guǎngdōng）、廣西（Guǎngxī） 相 對。

即便 諸 多 看似 純 越 之 名稱，亦 常 顯 其 漢喃 之 根源。 例如：

• Kẻchợ（京城，HV：kinhthành）意 為「京城」，與 日語 之 Keijō 相當。 峴港，舊 作 峴港（HV：現港），自 十八 世紀 起，為 福建、海南 諸 社群 所 讀 為 Kẻon。

除 諸 大 城市 之外，無數 鎮市 與 村社 皆 以 漢越 要素 所 構成 之 名稱，例如：

• Hoàihương（懷鄉 Huáixiāng）
• Bồngsơn（蓬山 Péngshān）
• Bìnhtân（平津 Píngxīn）
• Longan（隆安 Lóng’ān）
• Gianghĩa（嘉義 Jiāyì）
• Longxuyên（龍川 Lóngchuān）

此 種 命名 方式， 反映 一 種 類似 於 美國 之 殖民 模式： 彼 處 之 英國 地名 被 移植 於 東岸， 如 New England、 New York、 New Hampshire。

於 越南 所 用 之 中華 源頭 地名， 其 數量 幾 乎 不可 勝 計。 除 承襲 之 名稱 外， 亦 有 以 漢越 詞彙 新 造 之 名稱， 尤於 十八 世紀 自 占婆 與 高棉 方 納入 之 諸 地。 此 諸 名稱， 既 喚起 與 漢越 傳統 之 親近感， 亦 保留 本土 居民 之 文化 痕跡。 其 例如： Quynhơn、 Nhatrang、 Phanrang、 Sóctrăng， 皆 反映 越南 移民 於 近 數 世紀 之 南進 過程。

圖一 — 古 占婆 王國 之 地圖（Campadesa — 二 世紀 至 十八 世紀）

占婆 之 領土，以 綠 色 標示，沿 今 越南 南部 之 海岸 而 展開。其 南（黃 色）為 大越；其 西（藍 色）為 吳哥窟（帝天—帝釋）。
（來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Champa） (en.wikipedia.org in Bing)

越南 之 考古 發掘， 已 出土 多 種 銅鼓， 尤 以 東山、 玉侶 之 類型 為 代表， 深 埋 於 厚 重 之 土層 之 下。 此 諸 文物， 反映 一 高度 發展 之 冶金 傳統； 然而， 今 越南 之 居民， 雖 生活 於 此 諸 文化 層 之 上， 卻 全然 不知 其 存在。 儘管 如此， 彼 等 仍 自 認 為 為 創造 此 諸 銅鼓 之 先民 之 後裔。 銅鼓 之 面 與 鼓緣 所 刻 之 紋飾， 描繪 木舟 與 長羽 之 鳥， 素 被 歸於 鵅越 之 人， 且 與 壯族（越南 稱『儂』） 所 用 之 銅鼓 紋樣 極 為 相近。

壯族 為 廣西 自治區 之 最大 少數 民族， 人口 逾 一 千 八 百 萬， 未 計 越南 北部 山區 之 壯族 社群。 與 越南 之 文物 被 埋沒、 被 遺忘 於 地下 相反， 壯族 仍 於 祭儀 與 信仰 生活 中 使用 銅鼓， 保存 一 文化 之 連續 性， 顯示 彼 等 或 為 古代 工匠 之 直接 後裔。 反之， 自 認 為 百越 後裔 之 越南 人， 似 已 與 此 諸 文物 所 凝聚 之 靈性 與 技藝 遺產 斷絕。

此 一 斷裂， 或 源自 數 世紀 之 戰爭， 破壞 本土 文化 之 脈絡。 銅鼓 得以 於 越南 存留， 或 因 其 被 深藏， 而 免 於 漢朝 大規模 之 銅器 熔鑄 政策。 雖 於 湖南、 廣西 一帶， 仍 存 一 反映 古代 百越 根源 之 小型 銅鼓 文化， 然 漢朝 之 長期 統治， 已 促成 越人 冶金 知識 之 消磨。 漢 之 統治 之 後， 來自 中國 之 移民 浪潮， 又 加速 了 安南 之 屬地化。

多 位 越南 考古學者， 將 此 諸 文物 視 為 今 越南 北部 之 本土 先民 所有。然而， 青銅 時代 早 於 安南 共同體 之 形成； 安南 乃 由 百越 與 漢 之 諸 族群 所 組成。 故『安南』與『越南』之 概念， 僅 指 經 多 次 漢人 移民 所 變化 之 本土 身份。 此 與『漢』之 概念 漸 演 為 指 稱 全部『中華 世界』之 廣泛 類別 相類。

某 些 越南 學者 之 民族主義 立場， 於 越南 南部 文物 之 來源 所 作 之 斷言， 缺乏 歷史 根據。 謂 此 諸 文物 為『越南 先民』所 造， 並不 正確， 因 此 諸 土地 乃 於 十八 世紀 末 方 納入 越南。 此 諸 文物， 屬於 沙黃、 扶南（Ốc-Eo）之 文明， 位於 古 占婆 與 高棉 之 土地。 僅 五 世紀 之前， 大越 之 邊界 尚 止 於 今 清化。 南方 之 占婆 諸 國，曾 以 世襲 君主制 統治 此 地 逾 一千 年。 至 十三 世紀 占婆 衰落，越南 諸 朝 方 始 南擴。 其 後， 京人 大規模 南遷，越 過 順化（今 Huế），而 於 十九 世紀 初 建立 皇都。 至 此 時， 越南 已 抵 金甌 (Càmau) 之 南端， 面向 泰國灣。

近 七十 年 之 人類學 資料， 支持 一 假說： 本土 之 古傣（Taic）族群， 為 百越（Yue）之 祖先，曾 與 具 藏系 起源 之 遊牧 群體 混合，而 形成 前漢 之 人群。此 諸 前漢 族群，自 西北 之 貧瘠 之 地 遷往 華南 之 肥沃 之 土， 約 四千 年 前（見 Shifan Peng, 1987）。 Dai 與 Tai（臺、傣）之 名， 常 互用； 六十 年代 之 臺灣 學者， 以「臺」指 Tai（丁邦新 1977）， 以「傣」指 Dai。

歷經 多 個 千 年， 於 北方 遊牧 騎兵 之 壓力 下， 百越 諸 部落 南遷， 最終 抵 東南亞 之 半島， 包括 緬甸 東北、 印度 東南、 泰國， 及 金甌（古 高棉 稱 Ttœ̆kkhmau，『黑墨』之 意）， 亦 包括 柬埔寨。 此 一 遷徙 模式， 與 南亞 語系 之 理論 相合， 連結 百越 之 祖先 與 Munda、 Mon‑Khmer、 占 之 諸 群， 跨 於 南亞 與 南島 兩 語系。 諸多 共同 詞彙， 如 高棉語 之 數詞 一 至 五， 或 占語 之 代詞， 皆 支持 此 關聯。

於 歷史 之 上， 高棉 與 占 之 人民， 曾 建立 東南亞 最 強盛 之 二 大 王國： 高棉 帝國 與 占婆 王國。 遺傳 學 之 研究 顯示， 古 占人 與 海南 之 黎族 有 關聯。 或 言， 黎族 之 人， 未 必 知 其 南方 之 同族， 曾 建立 一 存續 一千 六百 年 之 王國， 自 二世紀 至 1832 年， 於 中國 史籍 中 稱 林邑、 占城。

表三 — 此 一 敘述 之 高棉 帝國 與 占婆 王國 於 歷史、 語言、 遺傳 層面 之 真確 性 評估

整體 而言， 此 敘述 之 內容， 於 歷史、 語言、 遺傳 三 個 層面 上， 大致 屬實， 惟 各 部分 之 精確 性 程度 不 同。

一、關於 高棉 與 占婆 之 國家 地位 高棉 帝國 與 占婆 王國， 皆 為 東南亞 史 上 之 主要 國家。 高棉 於 九 至 十五 世紀 具 區域 性 之 主導 力； 占婆 自 二 世紀 至 1832 年， 以 海上 交通、 航海 技術、 與 中國、 大越、 爪哇、 室利佛逝 之 互動 而 著稱。 故 言 其 為 東南亞 之 強盛 國家， 屬實。

二、關於 古 占人 與 海南 黎族 之 遺傳 關聯 遺傳學 之 研究 顯示， 占人 與 黎族 皆 具 南島 語系 之 深層 祖源， 惟 此 關聯 屬 早期 分化 之 親緣， 而 非 直接 之 族群 傳承。 故 言 「有 關聯」 屬 實； 若 解讀 為 直系 之 祖先 關係， 則 不 合 現代 遺傳學 之 結論。

三、關於 黎族 不 知 其 南方 同源 族群 曾 建立 占婆 此 為 修辭 性 之 文化 評述。 黎族 與 占人 於 語言、 文化、 歷史 上 早 已 分化， 並 無 共同 之 歷史 記憶。 故 言 「未 必 知」 屬 合理 之 觀察， 而 非 可 由 史料 直接 驗證 之 命題。

關於 南亞 語系 於 越語 之 影響， 其 根源 深 植 於 本住 層 之 底蘊。 若干 基本 詞彙 之 遺留， 如「cá」（魚）自 古漢語 */ŋa/， 「mắt」（目）自 古漢語 /mukw8/， 皆 見 於 區域 諸 語：高棉 語 /ka:/、原始 南亞 語 /ka/、馬來 語「mata」。 此 等 共通 形態， 顯示 高棉語 與 占語 之 詞彙 層 已 內嵌 於 越語， 故 被 歸入 南亞·孟高棉 語族 之 範疇。

然而， 此 一 現象 多 半 反映 地理 接觸 與 詞彙 擴散， 而 非 血統 之 直系 傳承。 例如， 中國 之 十二 支 動物 名稱， 先 為 前秦·漢 之 諸 群 所 採納， 後 以 本地化 之 形態 進入 越語： 漢越「tý」子 zǐ（越「chuột」）、 「sửu」丑 chǒu（「trâu」）、 「dần」寅 yín（「cọp」=「chằn」）、 「mão」卯 máo（「mẹo」=「mèo」）等（見 An Chi 《Rong chơi Miền Chữ nghĩa》2016， 卷一， 頁 80–86、159–183）。

於 民族 層面， 二十一世紀 之 越南， 合 計 有 五十四 民族， 任 一 公民 皆 可 追 其 祖先 至 其 中 之 一。 若 以 歷史 與 地理 觀 之， 此 亦 屬 合 理。 例如， 一 考古學者 生 於 沙黃 地區， 該 地 昔 屬 占婆， 至 十三世紀 始 為 陳朝 所 納入， 則 其 以 沙黃 文物 為 其 祖先 之 所 造 而 自豪， 無 論 其 祖先 是否 為 原住 之 民。

然 而， 於 國族 層面， 謂 此 諸 工匠 為 今 越南人 之 直接 祖先， 並不 正確。 京族 佔 今 人口 85.32%， 與 少數 民族 有 別， 僅 於 近 一千 年 內， 自今 清化 南遷 而 漸 次 靠近 此 諸 遺址。 此 長久 之 歷史 遷動， 使 任何 直接 祖先 之 斷言 變得 複雜， 並 強調 越南 身份 之 層疊 與 合成。

此 一 核心 問題， 關涉 於 今 越南 之 京族 公民， 亦 包括 其 家族 久 居 於 有 文物 發現 之 地區 者。 此 諸 斷言， 唯有 置於 占婆、 高棉 衰落 後 之 完全 納入 之 歷史 時序 中， 方 可 成立。 具 占 或 高棉 之 血統 者， 自 可 合理 地 視 此 諸 文物 為 祖產。 作者 本人 生於 越南 中部 之 占婆 地區， 父母 亦 然； 然 此 諸 文物， 並 非 其 祖系 之 古代 工匠 所 造。 以 文物 之 年代 而 言， 自稱 為 其 創造者 之 後裔， 並不 合 歷史， 尤其 其 祖先 乃 於 十九世紀 自 中國 移入 越南。

如 前 所 指， 京族 之 初祖 為 一 遺傳 混合 體， 以 {4Y6Z8H} 表 其 形態， 象 徵 百越·漢 之 枝系， 接合 於 Tai（太）之 基底。 於 人類 學 而 言， 漢朝 之 漢人， 實 為 楚 與 諸 Yue (百越) 之 後裔， 南 入 安南， 與 紅河 流域 之 本土 居民 相混， 其 多 支 亦 源自 湖南。 於 九百 年 之 間， 越人 之 祖先 重複 此 遷徙 模式， 漸次 南下， 其 終點 為 多數 京人 抵達 金甌 之 南端。 故 於 越南 中、 南部 所 出土 之 文物， 其 文化 歸屬， 仍 須 依 其 造作 之 時代 而 定， 於 此 以 {4Y6Z8H+CMK} 與 {CMK} 二 模式 表示。

論『根源』， 則 返 於 生物學 之 基底， 即 基因 所 表現 於 外形 與 色相。 於 不 熟悉 者， 亦 包括 西方人， 於 混合 群體 中， 辨 越 與 華， 並 非 易 事； 如 於 美國 之 第二 代 學生。 語言 上， 西方人 雖 可 辨 越語 與 孟·高棉 (Mon‑Khmer) 諸 語， 然 常 難 辨 越語 與 廣東話。 其 故， 在 於 越語 之 運作， 較 似 一『漢化語』， 立基 於 百越 (Yue)， 而 滿含 漢 之 要素， 而 非 純 孟·高棉語。

越語 與 漢語 之 共享 詞彙， 遠 多 於 任何 他族 語言。 此 諸 共性， 源自 歷史 之 層積， 為 古漢語 與 湖南 方言 所 遺。 何 以 兩 者 之 言語 如 此 相近？ 證據 指向 一 遺傳 關聯。 於 湖南 之 鄰近 諸 群 之 遺傳 關係， DNA 技術 之 進展， 將 助 人類學 更 明確 地 界定 越人 之 遺傳 組成， 於 此 以 {4Y6Z8H+CMK} 表示。

事實 上， 於 遺傳學 之 上， 今 已 有 多 項 新 研究 公開 於 網路； 例如 下方 對話 中 引 自 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/ 之 摘要， 即 為 一 例。

表三 — 河内 京族 人群 之 HLA‑DR 與 HLA‑DQB1 遺傳 基因 多樣 性

Vũ Triệu A, Djoulah S, Trần Thị C, Nguyễn Thanh T, Le Monnier De Gouville I, Hors J, Sanchez‑Mazas A. (來源：Department of Immunology and Physiopathology, Medical College of Hanoi, Vietnam.)

摘要：

吾人 於 此 呈現 PCR‑SSO（polymerase chain reaction sequence‑specific oligonucleotide）之 定型 法，針對 HLA‑DR B1、B3、B4、B5 與 DQB1 諸 基因 座，於 一 組 103 名 河内 京族 樣本 之 上，並 比較 其 等位 基因 與 單倍 型 之 頻率，與 於 第十一 與 第十二 屆 國際 HLA 會議 中 所 調查 之 東亞 與 海島 諸 人群。 京族 顯示 若干 於 DRB1 基因 座 之 高頻 等位 基因（1202，已 由 DNA 序列 所 證實，及 0901），以及 DQB1（0301、03032、0501），使 其 成為 東亞 區域 內 HLA 第二 類 中 最 為 同質 之 人群 之一。 三 組 單倍 型 佔 越人 總 單倍 型 頻率 之 近 半。

最 常見 者 為 HLA‑DRB11202‑DRB30301‑DQB10301（28%）， 亦 為 湖南、密克羅尼西亞、爪哇 諸 人群 之 優勢 單倍型。 相反 地，DRB11201（於 太平洋 地區 常見）於 越人 中 幾乎 不見。 第二 常見 之 單倍型 為 DRB10901‑DRB401011‑DQB103032（14%），亦 見 於 多 個 華人群，惟 其 附屬 序列（DRB40301）於 多數 族群 中 有異。

以 DRB1 與 DQB1 之 資料 所 計算 之 遺傳 距離 顯示，越人 與 泰人 及 多 個 中華 地區 之 人群 關係 密切。 此 諸 結果，與 考古 與 語言 之 證據 相符，助於 釐清 越人 之 起源，昔日 尚 多 未 明 之 處。

PMID: 9442802 [PubMed – indexed for MEDLINE]

來源： http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/9442802

自 第一章 起，作者 已 竭力 建構 一 假說：今 之 越南 京族 之 種族 結構，源自 一 混合 之 基底；其 語言 亦 然。 此 乃 因 原始 華人 自 西南 方向 進入 華南， 早 於 西漢（206 B.C.） 數百年。 歷經 數百年，此 一 新 之 混合 人群 再 次 大規模 南遷 至 今 越南 北部，部分 土地 遂 納入 漢 之 版圖。 於 史前 考古 之 證據 中 ——

表四 —— Mạnbắc 人群 與 東山 時期 越人 之 親緣 關係

寧平省 之 Mạnbắc (北面) 遺址（約 3800–3500 BP）出土 一 大型 墓葬 群。 於 2004–2005 年 之 發掘 中，共 得 31 具 葬骨。 以 顱骨 與 齒度 之 多變量 比較 顯示，Mạnbắc 人 與 東山 時期 之 越人，以 及 中國 南方 自 新石器 至 西漢 之 樣本，關係 密切。 相反 地，除 一 人 外，Mạnbắc 人 與 更 早 之 越南 史前 樣本 (和平、北山、大沛 文化) 之 間 隔 極 大。 此 諸 發現，顯示 北越 初 現 之 移民，與 中國 南方 或 東方 之 早期 人群 有 生物 關聯。 Mạnbắc 骸骨 支持 東南亞 人口 史 之「二層」假說。

(見 Morphometric affinity of the late Neolithic human remains from Manbac… 於 http://www.jstage.jst.go.jp/article/ase/116/2/135/_pdf）

此 諸 結果， 不僅 支持 京族 形成 之 理論， 亦 反映 於 湖南 與 東南亞 所 見 之 更 大 之 民族誌 模式。 數 千年 來， 華人 之 移民 浪潮 相繼 而 至， 其中 一 部分 具 北方 之 阿爾泰（Altaic） 起源，亦 包括 東方 之 客家（Hakka）， 南下 而 漸 次 取代 本土 之 居民，如 寧平 之 Mạnbắc。

尤 為 引人 注目 者，於 此 諸 早期 定居 群 中，該 省 最 美 之 勝景 之一， 山水 相依，名 為 Tràngan，其 名 令人 聯想 長安 即 中國 古代 諸 朝 之 都。 此 使 Tràngan 成為 越南 第二 個 以 中國 古都 之 名 所 命名 之 地（其一 為 河內）。 亦 應 注意，長安 今 稱 西安，屬 陝西省，為 唐朝 之 都。

此 一 遷徙，或 於 過去 3800 年 之 多 個 時段 發生。 依 現行 之 假說，今 越南 京族 之 種族 組成，反映 自 北、南 中國 兩 方 被 推移 之 華人 之 混合。 後者 被 視為 越族 (百越, Yue／粵／越／鉞) 之 後裔 —— 百越族 包括 傣（Dai 傣／Tày）、莊（Zhuang／儂／Nùng）、垌（Tong／侗）、水（Shui／水）、毛南（Maonan／毛南/Môn）、苗（Miao／苗／H’mong／Miêu／Mèo）， 及 多 個 南方 少數 族群。

百越 之 祖先， 被 認為 出自 Tai (太／傣族) 於 3000 B.C. 之前。 此 Tai 諸群，不僅 為 今 之 Dai（傣 Tày）於 雲南、廣西、泰國、寮國、北越 之 祖先， 亦 曾 居 於 古代 之 周、楚，及 前秦·漢 之 諸 國。 歷代 之 間，此 諸群 與 他 族 混合，於 戰國時期 與 商、周 之 居民 相互 影響，並 與 秦 與 西漢 之 人群 混合，形成 廣泛 之 華夏 身份。 其 後裔，包括 多 個 本土 少數 族群，今 仍 居於 此 諸 地（見 Xu Liting, 1981）。

在 百越族 與 楚、 南越 諸 政體 興 起 之前， 亦 未見 屬於 阿爾泰系 之 突厥 諸群 出現 之 時， 傣古（Tai）族 之 居民 曾 於 華南 廣大 之 領域 中 居於 主導 地位。 其 土地 沿 長江 兩 岸 延展， 東 至 東海， 而 南 與 西南 則 達 於 雲南、 四川、 貴州、 廣西、 湖北、 湖南、 江西、 廣東、 福建、 江蘇 諸 地， 並 包括 今 越南 北部。

東周 時期（西元前七七〇至二二一年）之 諸 人群， 被 認為 具有 種族 混合 之 性質， 兼 有 傣語族 之 血緣， 並 與 更 早 之 商（西元前一六〇〇至一〇五〇年）與 西周（西元前一〇四六至七七一年）族群 相 融。 此 諸 群體 或 源 自 夏代 期間 藏族 遊牧民 與 原始 傣語 社群 之 互動。 戰國 諸國 中 最 強 之 秦國（西元前七七八至二二二年）， 吸納 了 其中 許多 人口。 與 殷族 入侵者 及 其他 諸國 之 持續 戰爭， 擾亂 了 長江 南岸 百越人 之 農耕 生活， 迫使 許多 人 南遷， 以 求 安全 與 生計。

Terrien de Lacouperie 於 1887 年 所 著《The Languages of China before the Chinese —— 中國人 之前 之 中國 語言》中， 探討 了 先秦 諸族 之 語言 遺產。 彼 引 孟子(孟子，西元前 四 世紀) 之 記載， 指 楚語 之 聲調 尖厲， 與 齊（山東）之 語音 顯 著 不同。 《左傳》（西元前 六六三 年）亦 載 一 楚 童 名「Tou‑wutu」， 其 名 由「Tou／nou」(乳哺) 與「wutu」（於 虎兔，虎）二 語 所 合， 此 童 為 虎 所 哺育， 後 成為 楚 之 大夫 子文。 「tou」與「wutu」二 語 反映 泰·山（Taic‑Shan）語彙：暹羅語「dut」為「乳哺」之 意， 而「htso」、「tso」、「su」則 指「虎」。 越南語 中 亦 存 類似 表達：如「cọp đút」、「hùm đút」、「hổ đút」。 此 諸 語形 雖 已 漸 次 式微， 然 於 江西（古 楚 地）之 中家（Tchungkia）方言 中 仍 可 見 其 痕跡， 其 語音 與 傣·山語 相近， 「以 至 於 暹羅語 之 行旅 亦 能 無 大 困難 而 理解 之」。 《爾雅》所 收 之 九百二十八 條 方言 借詞， 多 以 漢字 諧音 記錄 傣·楚 諸 語。 此 諸 語言 遺痕 顯示， 傣語 與 越語 之 系統 早 於 漢語 而 存。

於 秦（西元前 二二一 至 二〇六 年）之 時， 諸 多 百越 之 居民 被 納入 統一 之 帝國。 此 新 之 實體， 稱 為 秦（Qin、Chin、Chine、Chinese）， 涵蓋 東北 與 東南 諸 被 征服 之 混合 族群， 約 佔 今 中國 版圖 之 半。

秦 亡 之 後， 楚 為 漢中 之 節度使 劉邦 所 破； 彼 為 漢朝（西元前 二〇八 年）之 建國者。 「漢」之 名， 源 於 此。 雖「漢人」之 身份 於 西元前 二〇八 年 後 方 形成， 然 其 名 被 回溯 用以 指 稱 先前 諸 群。

漢 於 西元前 一一一 年 併 南越王國 後， 安南（交州）之 屬地化 持續 至 西元 九三九 年。 本土 百越 之 漢化—— 即 今 廣西、 廣東 之 祖先， 含 交趾 之 居民 —— 愈加 加速。 「中國」之 形成， 可 視為 一「漢 之 聯邦」之 誕生。

具有 諷刺 意味 者， 中國 歷代 王朝 所 採取 之 擴張 模式， 後 為 安南 君主 所 仿效。 彼 等 自 紅河 流域 之 根據地 向 西、 向 南 擴張， 與 南島語 及 南亞語 族 之 族群 相遇， 即 占語（Chamic）與 孟·高棉（Mon‑Khmer）諸 民。 諸 多 山地 少數 族群 抗拒 同化 者， 被 稱 為「Mọi」， 即「野人」之 意， 與 中國 以「蠻」稱 非漢 族 之 用法 相 互 呼應。

此 引發 一 歷史 之 矛盾： 若 孟·高棉 諸 群 與 越南 京族 (Kinh) 在 種族 上 有 所 關聯(1)， 則 何以 彼 等 反 遭 普遍 歧視？ 相對 而言， 具有 傣 (Tai) 或 百越 (Yue) 血緣 之 北方 少數 族群， 所 受 待遇 反 較 為 公允。 至於 文化 上 與 越人 有別 之 華人 移民， 往往 反 受 優待 (2)， 且 通常 於 一 至 二 代 之 間 即 融入 越南 社會。

今 於 任何 越人 社群 中，皆 可 見 中華 遺產 之 微妙 而 深沉 之 影響。 故「越南」諸 實體，常 帶「中華」之 色彩，並 不 奇。

由 此 可 見，安南 為 中國 一 郡 時，其 治 理 與 福建、廣東 相 同。此 模式 延續 至 939 年 安南 獨立。 「越南」之 名，約 1920 年 方 見 於 國際 文獻。 古 之 安南，乃 於 中國 擴張 範圍 內，由 湖南 諸 移民 所 形成。

初 至 安南 者， 多 為 久 戰 之 軍士， 勞憊 於 平定 戰事。 其 後， 大量 政治 流放 者 與 其 家族， 因 朝代 之 變局 而 遭 清洗（Bo Yang, 1983–1993）（3）。 隨 之 而 來 者， 為 更 巨 之 定居 浪潮： 農民 以 逃 戰、 逃 饑、 逃 壓迫 而 南下。 於 多數 人 而 言， 此 行 一往不返； 鮮 有 北歸 者。

如 前 所 述， 今 北越 之 永久 定居， 或 源 自 深層 之 遷徙 動力。 多人 娶 本地 婦 女， 或 與 當地 家族 通婚， 遂 生成 新 之 血緣。 此 與 今 之 臺灣 相 類： 移民 與 通婚 之 混成， 形塑 其 文化 身份。

凡 熟 悉 中國 歷史 者， 皆 知 華人 移民 幾 乎 從 不 返回 其 原籍 之 生育 村落。 此 一「熔爐」式 之 動態， 亦 支持 一 觀察： 幾 乎 全體 越南 人 皆 具 華姓。

地理 上， 出 於 同 一 原因， 早期 移民 與 京族 所 居 之 多數 地名， 皆 與 中國 之 地名 直接 對應。 其 例如： Sơntây（山西 Shānxī）、 Hànội（河內 Hénèi）、 Hàđông（河東 Hédōng）、 Hànam（河南 Hénán）、 Thuậnhoá（順化 Shùnhuà）、 Quảngnam（廣南 Guăngnán）、 Tâyninh（西寧 Xīníng）、 Bìnhtân（平津 Píngjīn）、 Longan（隆安 Lóng’ān）、 Gianghĩa（嘉義 Jiāyì）等。

經 多年、 多代 之 演變， 初 之 移民， 無論 自 北方 或 自 湖南 南下， 皆 已 全然 融入 深度 漢化 之 安南 社會。 此 尤 見於 南方 華人， 如 客家、 廣東、 海南、 福建、 潮州 諸 系。 其 融合 緩 而 不斷， 代代相承， 終 皆 化入 今 戶籍 所 記「京族」。

彼 等 與 逾 五十 大 族， 如 苗（H’mong）、 壯（儂 ‘Nùng’）、 傣（Tày）、 黑傣 (Tháiđen)、 白傣 (Tháitrắng)、 占婆（Chămpa）、 高棉（Caomiên, Khmer）， 共 構 越南 國家 之 社群。

此 長久 之 過程， 已 形塑 具 中華 源起 之 漢喃 詞層， 於 義理 與 語音 兩面 皆 然。 於 今代 越語 中， 仍 存 多種 多音 與 口語 之 形， 可 追溯 至 早期 官話， 如：

• bậnviệc = 忙活 mánghuó
• bưngbít = 蒙蔽 méngbì
• mắcbịnh = 犯病 fànbìng
• ănmày = 要飯 yàofàn

此 諸 詞源 之 存在，顯示 唐末 (907 年) 古漢語 於 越語 中 所 留 之 深刻 影響。 於 詞源 層面， 漢喃 與 廈門、 廣東 諸 地 之 基本 詞彙 多有 同源， 其 所 指向 者， 乃 一 共同 之 本土 語根， 極 可能 屬 Tai 系。 例如： 海南 與 廈門 之 /bat7/「(明)白 (míng)bǎi」、/kẽ/「con」、/swã/「soài」， 及 廣東 之 /t’aj3/「thấy」、/lei2/「lưỡi」、/o5/「ỉa」。

越語 之 語法， 亦 顯示 一 地方性 之 特殊 語序， 極 可能 承 自 本土 百越 (Yue) 語源， 其 中 形容詞 (修飾 成分) 置 於 名詞 (被 修飾 成分) 之 後。 如： gàcồ（雞公，雄雞）。 此 倒置 語序， 與 壯 (儂 Nùng) 與 傣 (Tày) 相同， 為 Tai 原始 語類 之 明顯 遺存。 古漢語 之 同型 語法， 亦 見於 華南 諸 方言， 如 廣東、 廈門、 海南（/kaj1kong1/）。

於 後世 諸 語群， 中國 官方 研究 機構 以 其 具 大量 漢語 詞彙， 且 語法、 聲調、 詞彙 諸 面 皆 與 漢語 幾 近 等同， 因 而 歸類 為 漢語 方言。 其 於 義理 與 語音 兩面 之 接近， 皆 可 證 之。（4）

然而，當 廣東 與 福建 之 本地 人民，於 歷代 漢朝 之 影響 下，愈加 漢化 之 時，安南 人民 與 其 獨立 國家，於 過去 1220 年 中，走 上 一 條 自主 之 路，形成 一 獨立 之 身份。 彼 等 幸 免於 古代 福建 與 廣東 之 本土 民族 之 命運 —— 在 北方 政權 下 被 完全 漢化 而 不 自知。 故 雖 於 古代 歷史 過程 中 有 若干 相似，漢語 從未 能 取代 越語 之 核心 語法 結構。此 即 越語 未 成為 漢語 方言 之 理由，雖 北方 漢人, 官吏 與 軍隊, 之 融入 安南 社會 持續 數 世紀。

文化 因素，如 共同 之 儒教 基底，確實 使 漢人 融入 安南 本土 社會 之 過程 更 為 溫和；而 語言 之 相似，更 加速 其 融入 新 鄉。 若 不 明瞭 此 一 人類學 之 動力 —— 漢人 移民 之 後裔 如何 成為 京族 之 一 部 —— 則 無法 全面 理解 越語 之 起源 與 其 使用者 之 身份。

反之，漢人 移民 於 他 國 之 適應 過程，往往 取決 於 當地 社會 之 包容 程度。 於 多數 情況，其 於 當地 文化、語言、社會 之 融入，遠 不及 於 越南。於 南亞 與 南島 語系 之 區域，無 任何 地方 具 越南 般 之 融合 程度。例如 於 馬來西亞、印尼，乃 至 於 日本、韓國 等 儒教 社會，華人 社群, 多 為 多代 移民 之 後裔, 常 長期 承受 歧視。

事實 上，人口 統計 顯示，於 馬來西亞 與 印尼，華人 比例 遠高 於 越南；而 越南 於 2009 年 之 全國 人口 調查 中，僅 記錄 約 1% 為 華人。 此 驚人 之 差異，強烈 支持 一 結論：華人 移民 於 越南 幾乎 完全 融入。 此 引出 一 問：「昔日 大量 華人 移民 於 越南，今 何以 於 人口 數據 中 幾乎 消失？」其 答案 顯然：「彼 等 已 成為 京族 之 完全 一 部。」

圖 2 – 越南 之 領土 擴張

越南 南進 (Namtiến, 1069–1757) 之 征服 南方 之 地圖

橙色： 十一世紀 之前 黃色： 十一世紀 淺綠： 十五世紀 深綠： 十六世紀 紫色： 十八世紀 萊州 與 奠邊（西北）： 十九世紀

於 二十一 世紀， 越南 出現 一 趨勢， 令人 憂慮， 其 特徵 為 非移民 性質 之 中國 勞工 階層 之 增長 與 族群 隔離， 此 現象 使 人 想起 過往 之 不安 模式。 過去 二十 年 間， 中國 新 聚落 相繼 形成， 以 容納 新 抵達 之 勞工， 多 為 來自 中國 偏遠 鄉村 之 貧困 人口， 且 常 逾期 停留 於 勞工 簽證。 此 諸 社群， 若 新 之「唐人街」， 遍佈 越南， 多 集中 於 中國 資本 之 經濟 特區， 其 多 依 五十 年 或 九十 年 之 租約 經營 礦場、 森林 與 林地。

2014 年 五月 中旬 之 反中 暴動， 蔓延 至 數百 間 中國 所有 之 工廠， 並 釀成 多 起 縱火 與 二十六 起 死亡。 是 時 議論四起， 或 謂 此 為 中國 行動者 所 策劃， 以 升高 緊張， 並 製造 介入 越南 之 藉口。 此 事 令人 想及 先前 之 動盪， 尤其 越南 驅逐 華人 之 行動， 曾 促成 1979 年 越中 邊境 戰爭。

越南 京族 之 形成， 本質 上 即 為 華人 移民 融入 越南 社會 之 歷史， 無論 於 過去， 抑 於 今日。 此 一 觀點 為 歷史 證據 所 支持， 始 於 今 北越 諸 地， 彼 處 早 有 混合 族群， 多 為 古 百越 諸 支 之 後裔， 先行 存在。 類似 之 融合 過程， 於 國土 南移 之 階段 亦 持續 發生， 並 反映 於 各 地 居民 之 外形。

今 北越 人口 之 外貌， 較 近 於 華南 中國 之 居民， 而 非 十三 世紀 後 南下 之 古安南 人。 此 諸 定居 群體， 與 被 認為 屬 南島系 (Polynesia、Malay) 之 本地 社群， 及 屬 南亞系 之 Mon‑Khmer 諸 群 通婚。

最初 之 華人 融入，始 於 秦 軍 南征。其 後 為 漢 朝 之 殖民 官吏 與 其 軍隊，再 之 為 被 肥沃 土地 與 豐富 植被 所 吸引 之 中國 移民。 此 諸 新 來 者 與 先前 居民 融合，其 後裔 漸 成 越南 古代 社會 之 京族 主體。 隨 人口 變化，殖民 政權 引入 官話 作為 通用 語，並 隨 時間 吸收 本地 口語，形成 一 混合 語，反映 於 漢喃 與 漢越 詞層 之 廣泛 存在。

於 歷史 層面，中國 之 古安南 記錄 稀少。 中國 史書 僅 偶有 記載 叛亂 與 鎮壓，幾 無 關於 起義 或 關鍵 戰役 之 詳述 (見 柏楊 1992–93，第 52–67 冊)。 同時，安南 本身 於 十世紀 前 亦 無 完整 史料。 名門 族譜 稀少、 模糊， 或 歷史 價值 有限。 故 人類學者 研究 越南人 起源 時，多 依賴 中國 史料，且 常 於 無關 文獻 之 引述 中 偶然 發現。 雖 安南 曾 出 多 位 文士，其 貢獻 常 被 中國 史書 輕忽。 然而， 於 唐代，安南 繁榮，並 向 長安 朝廷 輸送 多 位 傑出 人物， 任 高位。 同時，北寧 —— 與 越南 之「長安」並列 —— 以 每年 向 唐朝 輸送 數百 名 本地 宮女 而 聞名，期 望 其 協助 維繫 皇族 血脈。

於 語言 層面，漢·藏 語系 之 假說，較 南亞 或 南島 說 更 為 有力， 因 歷史 證據 支持 一 漢語 基底。 幾乎 所有 詞彙 皆 可 追溯 至 一 源。 若 漢語學者 能 重建 古漢語，則 同 法 亦 可 用 於 古越 與 中古 大越，因 十 世紀 前 越南 歷史 與 中國 密切 相連。 例如，學者 安芝(2016，卷 1，177–180 頁) 主張「vượn」源自 申 shēn = 猿 yuán，而「khỉ」源自 狐 hú = 猴 hóu。 故 939 年 前 之 古安南語，可 由 漢·藏 層 與 官話、口語 官話、華南 方言 所 形成 之 漢喃 詞層 加以 理解。

較 晚 之 歷史 詞源 比較 顯示，語言 與 文化 之 發展 常 與 政治 變遷 並行。 其一，於 法屬 時期（1861–1954），新 知識 階層 出現，包括 越南 末代 皇帝 保大，其 法語 流利 甚 於 母語。 其二，於 種族 混合 層面，僅 於 1965–1975 十年 間，美軍 於 南越 之 存在 —— 當時 人口 不足 2200 萬 —— 已 產生 近 53,000 名 美越 混血 兒，即 每 440 名 新生兒 中 一 名。其三，據 kyotoreview.org，至 2022 年， 已有 超過 133,000 名 越南 婦女 與 臺灣 男子 結婚。 以 臺灣 人口 約 2500 萬 計，可 問： 三十六 年 間， 究竟 產生 多少 混血 兒？而 依 此 類比，千 年 漢朝 統治 期間，又 產生 多少 越漢 混血？

由 此 而 言，今 之 臺灣 可 視 為 越南 之 平行 案例；若 以 939 年 為 比照，則 一 獨立 之 臺灣，或 將 於 一千 年 後，呈現 與 越南 相似 之 歷史 路徑。

臺灣 之 類比，有助 釐清 古安南 之 漢化 過程，其 始 於 一 相對 小 之 人口, 約 90 萬，依 漢朝 111 B.C. 後 之 最早 記錄。 須 注意，安南 曾 接納 大量 中國 士兵，達 數十 萬，自 秦、漢 以來， 持續 南下。 當 中國 殖民 群體 於 安南 站穩 腳跟， 後續 之 大陸 移民 又 再度 湧入，與 其 後 於 福爾摩沙（Formosa）所 見 之 模式 相同。

凡 不 持 極端 民族主義 立場 者， 皆 易 於 認知： 於 古 安南 早期 定居 之 諸 社群 中，承認 漢越 混合 之 合理性。 漢喃 詞源 之 起源 亦 可 依 同一 模式 解釋。 類似 情況 可見 於 世界 多 地。 例如，法國人 已 不 再 使用 古高盧 (Gaulois) 語，而 採用 一 種 源自 拉丁 之 羅曼 語，與 義大利語、葡萄牙語 相近。 同樣，保加利亞語 亦 為 一 種 混合 語，深 受 借詞 影響。 於 歐洲 之外， 中南美洲 之 西班牙 殖民 遺產 顯示 出 基因 與 語言 之 雙重 變化： 征服者 conquistador 與 本地 居民 混合，於 四世紀 內 形成 新 社會。 此類 征服者 深刻 改變 了 種族 與 文化 結構，至今 仍 清晰 可見。

於 越南，早期 華人 移民 大多 已 融入 京族。 然而，近 四 世紀 內 之 晚到 諸 群體，若 願意，往往 保留 其 中國 身份。 此 諸 群體 多 來自 華南 諸 省，如 廣西、廣東，並 被 分類 為 潮州、客家、海南、福建 等 群。 其中 特別 重要 之 一 波，為 明鄉 (Minhhương) —— 明朝 忠臣 為 逃避 滿清 征服 而 南下 之 後裔。 他們 定居 於 越南 南端 廣闊 而 稀疏 之 地區， 受 特殊 之 地理·歷史 條件 形塑。 其中，潮州 群體 於 晚到 者 中 佔比 最大，並 隨 時間 完全 融入 越南 社會。 此 點 清楚 反映 於 其 漢姓 之 地方 化 變體：黃 ↔ Huỳnh (Hoàng)、 武 ↔ Võ (Vũ）、韓 ↔ Hàn (Hàng）、劉 ↔ Lều (Lưu)，以及 其他 多例。

事實上，這些 姓氏 幾乎 構成 所有 具 中國 起源 之 越南 姓氏，為 中國 血脈 綿延 多 世代 之 活證。 若 問 今日 越南人 其 姓氏 —— 如 陳 ↔ Chen (Trần)、張 ↔ Zhang (Trương) —— 十 人 中 或 有 三、四 人 仍 能 追溯 其 家譜 至 中國 祖源。

中國 移民 之 持續 南遷， 最終 重塑 越南 京族 之 種族 結構， 正 如 其 逐 層 疊加 之 漢語 詞彙 深刻 改變 越南語。 今日 越南語 之 形成， 亦 可能 源 自 漢語 作為 通用語 之 長期 強制 使用， 於 安南 為 中國 一 郡 之 數 百 年 間。 漢語 影響 滲透 越南語 之 各 層面， 自 最 基本 之 層級 —— 與 古傣語 殘留 層 分離 —— 以 至 學術 詞彙。 此 諸 詞彙 至 今 仍 廣泛 使用。 事實 上， 若 將 一切 漢源詞 自 現代 越南語 中 移除， 幾 乎 無法 組成 完整 句子； 即 使 勉強 成句， 其 語氣 亦 將 僵硬、 古雅， 若 文言， 蓋 連詞、 虛詞， 包括 介詞， 亦 多 為 漢源。

越南 國家 之 形成， 歷 經 多 稱： 南越、 交趾、 交州、 安南、 大虞、 大瞿越、 大越、 大南， 最終 定 名 為 越南。 越南 居民 與 語言 之 發展， 愈 益 為 考古 與 史前 發現 所 支持， 沿 其 祖先 遷徙 之 路徑 而 展開。 於 古代， 交通 與 資訊 皆 極 為 困難， 然而 越南 之 國家 發展 軌跡， 卻 與 世界 多 地 並行， 如 南美州 各國、 南非、 新加坡、 臺灣。

臺灣 之 情況 尤 為 清晰。 自 十七 世紀 初， 中國 自 荷蘭 人 手 中 奪取 此 島； 三 世紀 後（1949）， 國民黨 領袖 與 其 軍隊 自 大陸 逃 至 此 地， 建立 流亡 政權。 為 鞏固 權力， 彼 等 以 專制 對待 本地 社群 —— 若 古安南 對 孟族（Mường）之 所 為 —— 使 其 漸 成 被 邊緣 化 之 少數。 至 2024 年， 臺灣 人口 約 二千三 百 六十 萬， 由 多 波 大陸 移民 與 強制 推行 官話 所 形塑。

若 將 此 一 情境 回推 於 西元 前 二 世紀， 當 交趾 依 漢 之 戶籍 記錄 僅 約 九十 萬 人， 並 設想 臺灣 僅 以 今 日 人口 之 二十三 分 之 一 存續 為 一 獨立 國家 直至 二十一 世紀， 則 其 發展 之 軌跡， 無論 於 其 人口 或 其 語言， 皆 將 與 越南 極 為 相似， 並 於 當時 交通 與 資訊 匱乏 之 條件 下 顯現 無遺。

殖民 動力 更 加速 安南 之 融合， 形成 一千 年 之「自我 漢化」。 此 語 強調：安南 歷代 君主 自願 接受 中國 之 專制 模式， 包括 其 語言 架構。 越南 因此 被 迫 使用 漢字 直至 二十 世紀 初，使 語言 融合 無可避免。 同時，儒教、道教、佛教 形塑 越南 文化 與 信仰，並 與 本地 傳統 混合，形成 如 高台教、和好教 等 宗教，結合 祖先 崇拜 與 外來 教義。

自 十五 世紀 起，越南 出現 建立 本族 文字 之 努力， 如《佛說》類 作品。 喃字（𡨸喃，自 字南 Tự Nam）之 創製，調整 漢字 以 記錄 本地 語音， 包括 地名 與 漢喃 形式 之 漢語 詞。 喃文 自 十六 世紀 起 興盛。 至 十九 世紀 末 法屬 時期， 國語（Quốcngữ, 拉丁化 文字）逐漸 取代 漢字， 既 因 殖民 政策，亦 因 國內 共識。

現代 越南語 正字 因此 反映 三 大 詞層：

• 漢越 (HV； Sino‑Vietnamese, SV)：最大 之 詞層，漢源。
• 漢喃 (HN； Sinitic‑Vietnamese, VS)：漢語 詞 之 越南化 用法。
• 本地 層：古傣語（Taic）、占語 (Chamic)、南亞 孟·高棉 (Mon-Khmer) 等 來源，含 晚期 借詞。

前 二 層 —— 皆 為 漢源 —— 於 越南語 中 佔 絕對 優勢。 換言之， 若 越南 自 九三九 年 起 再 為 中國 一 郡 一千 三百 年， 則 今日 越南語 幾乎 必 被 歸類 於 漢·藏 語系， 若 廣東話、 福建話 之 類。 正 如 拉丁 與 希臘語 為 英語 之 核心， 漢語 要素 即 為 現代 越南語 之 本質。 依 穩固 之 語言 證據， 可 清楚 見 古漢語 與 越南語 之 對應， 包括 多 種 源自 古 越南語 之 前·漢越 形式。 數 百 種 古漢語 形式， 於 多 世紀 間 滲入 越南語， 深刻 而 持久 地 形塑 了 其 結構 與 詞彙。

II） 基本 詞彙 層 之 證據

A. 基本 詞目

共 百越 之 假說， 最 能 由 不 易 借入 之 核心 詞彙 所 說明。 此 類 詞 —— 親屬 稱謂、 自然 要素、 人類 類別 —— 皆 於 越南語 與 漢語 之 間 呈現 系統性 之 對應。 下 表 所 示， 即 為 此 諸 平行 關係 之 概觀。

越語	漢語	拼音	漢越	備註／同源詞
mẹ	母	mǔ	mẫu	me, mợ, mái,…
bố	父	fù	phụ	bọ, phủ…
con	子	zǐ	tử	tý, trai, giai, gái, cái…
người	人	rén	nhân	rến, nghỉ, ai, ngử…
giời	日	rì	nhật	trời, ngày…
nước	水	shuǐ	thuỷ	đắc, đák, nác, 淂 dé… ss. 踏 tă ‘đạp’,
đất	地	dì	địa	ss. 土 tǔ (thổ)
ông	翁 / 公	wēng / gōng	công	cồ, ông, x. ‘trống’
chị	姊	zǐ	tỷ	ss. 姐 jiě (thư)
em	妹 / 弟	mèi / dì	muội / đệ	ss. 兄弟 xiōngdì (huynhđệ, anhtam = anhem), 阿妹  āmèi (côem)

備註：

• 此為 基本 詞彙，非 專門 借詞 —— 屬 於 日常 生活 詞層。
• 越語 常 保留 本源 形式（天、水、地）並存 於 漢越 形式（日、水、地）旁。
• 本源 與 漢越 形式 之 共存 形成 雙等 對，為 同源 關係 與 後期 借詞 之 可信 證據。
• 血緣 詞彙（母、父、子）顯示 與 漢語 之 直接 同源，提示 一 個 百越 基底，而 非 偶然 借入。

B. 越語 語源 之 核心 議題

Cao Xuân Hạo (高春灝, 2001）， 一 位 當代 越南 文化 與 語言學者， 於 Tiếng Việt là Tiếng Mãlai?  〈越語 是 馬來語 嗎？〉一 文 中 指出： 多數 被 視 為「純越」之 詞彙， 實 則 並 非 原生 意義 上 之「純」。 依 其 所 見， 語言學 中 並 無「絕對 純粹」之 概念。 彼 強調： 越語 與 漢、 泰、 孟高棉 或 南亞 之 同源 與否， 不若 語言 整體 本質 更 為 重要。 如 其 所 指， 基本 詞彙 如「chim」（孟高棉 源）、「vịt」（泰源）、「cá」（南亞 源）、「thỏ」（漢源） 仍 被 視 為「純越」（p. 90）。

如 多次 所 示， 國家 形成 之 故事， 遠 較 追索 居民 或 語言 之 精確 起源 更 為 重要。 任何 語言 之 核心， 在 於 其 整體 結構 之 完整性， 而 非 少數 基本 詞目 之 來源。 現代 越語 之 整體 結構， 遠 比 爭論 其 核心 詞層 屬 南亞 或 南島 更 具 分量, 此 諸 假說 迄 今 仍 未 定論。 隨 越語 基本 詞層 中 之 漢·藏 來源 日 漸 明朗， 研究者 亦 得 以 重新 考慮 越語 應 歸屬 於 何 種 語系（見 Vietnamese Parallels with the Sino-Tibetan Languages）。

於 詞源 層面，漢語 詞 進入 越語 之 管道 多樣，尤 以 粵（Yue 粵）與 閩南（福建、潮州、海南…）為 主，並 伴隨 原 屬 共同 詞庫 之 詞目。 例如：福建 /kẽ/ ~ 漢喃「con」；潮州 /yẽo/ ~ 漢喃「dê」；海南 /bat7/ ~ 漢喃「biết」。 同 一 詞根 之 方言 變體，因 湖南 不同 移民 波次 之 再 融入，而 被 辨識 為 雙等 對 —— 此 現象 於 漢語 中 亦 極 為 普遍。於 此 背景 中， 「漢語」一 詞 被 廣義 理解 為 整個 漢語 系，包括 官話 與 諸 方言。此 同義 層 之 重疊，解釋 了 漢語 口語 對 越語 之 強烈 影響。 例 如，「冷」之 概念 以 多 種 形式 出現：寒（漢越 hàn）對應 海南 /kwa2/ → 漢喃「cóng」；並存 於 漢喃 giá, rét, lạnh —— 與 漢語 淒 qī、冽 liè、冷 lěng 同源 —— 且 具 地域 差異。

其後，具有 相同 發音 之 雙等 對，往往 因 具 影響力 之 文士 推廣 而 變得 普遍。 部分 字形 被 保留 於 口語，部分 則 被 其他 方言 形式 取代， 導致 語境 分化。 例如，漢越「cộ」可 書作 車、檋、輂、輁 或 梮（jù）。 漢字 總數 約 74,900 字， 而《康熙字典》 收錄 約 50,000 字， 多為 方言 變體 或 已 消失 之 同源 雙等對。

古漢語 借詞 進入 古越語， 受 強烈 之 社會 動力 所 推動。 一 方面， 民眾 多 為 不 識 字， 然 其 於 社會 中 之 角色 卻 極 為 關鍵： 守衛、 社長、 市場 小販、 工匠、 勞役 者， 尤 其 是 與 漢軍 或 漢官 通婚 (自願 或 奉 皇帝 之 命) 之 本地 婦女。 此 一 現象， 解釋 了 何以 許 多 漢越 之 學術 詞 反 而 滲 入 日常 口語。

另 一 方面， 唐 代 中古 漢語 之 借詞， 屬 於 朝廷 語（當 時 之 官話）， 亦 漸 次 滲 入 民間 生活， 若 粵語 之 情況。 若 無 此 口語 層 之 深度 融入， 中古 漢語 所 形 成 之 漢越 層， 不 可能 如 今日 般 普及 而 常用。

表 5 — 多族通婚 之 根源

在 整個 一千 年 中國 統治 古越南 之 時期，來自 大陸 之 移民 與 本地 婦女 通婚，形成 混合 社群，其 口語 同時 反映 承襲 與 適應。 近世 以來， 類似 模式 再度 出現 於 不同 社會 情境 —— 常 被 媒體 戲劇化 —— 其中 越南 婦女 因 困境 而 與 法國 殖民者、美軍，或 近代 與 新加坡、臺灣、韓國 及 日益 增多 之 新 華人 移民 通婚。

從 歷史 角度 看，此類 通婚 必然 產生 語言 後果。 接觸 家庭 往往 發展 出 混合 口語，用於 日常 生活， 如同 古安南 之 語言 由 本地 百越 與 漢人 定居者 長期 接觸 所 形成。類似 過程 亦 形塑 了 臺灣語 作為 一 種 獨立 口語。 於 各 時期，這些 變化 並 非 出於 意識形態， 而 是 出於 經濟 壓力 與 實際 交流 需求。

作者 指出 越南語 於 語境 運用 上 與 北方 官話 存在 多項 明顯 之 相似，本文 所 引 諸 例 皆 可 證 明。於 語言 層面，此 現象 可 視 為 今日 越南 新娘 與 臺灣 夫婿 之 互動 情形 之 古代 映照。 追溯 秦漢，本地 婦女 或 曾 以 一 種「簡化 古漢語」與 其 外來 夫婿 交流。 相 較 駐守 南方 之 步兵，自 北方 遠來 之 騎兵 —— 因 社會 地位 較 高 —— 更 容易 將 北方 方言 成分 注入 當地 口語，並 在 互動 中 接納 若干 本地 詞彙。

無論 具體 情況 如何， 這些 新來 群體 皆 必須 調適 新 環境，且 多有 長期 居留 之 意向。統治 階層 家族 之 子弟 常 能 接受 正規 教育，成年 後 進入 地方 行政 系統（「官 之 子 得 為 官」 之 慣例 可 為 例）。其 文辭 以 正式 官話 為 根基，並 受 朝廷 口語 與 行政 文書 之 影響 而 更 加 固化。 數 代 之 後， 諸多 家族 或 會 沒落 —— 此 現象 於 中越 兩地 皆 屢 見 —— 然而 仍有 若干 個人 持續 追求 學術，成為 教師，並 逐步 融入 京族。正 是 此 類 人群，於 歷 代 之 中 延續 並 使用 官話 之 語言 傳統。

此 過程 解釋 了 為何 許多 中古漢語 之 學術詞 仍 深植 於 現代 越南語，並 用於 生活 語境。 例如： sínhlễ (聘禮 pìnglǐ)、 vuquy (於歸 yúguī)、 kínhtrọng (敬重 jìngzhòng）、 ẩmthực（飲食 yǐnshí）。 此類 詞彙 於 今日 越南語 中 不可或缺。 同時，古代 儒士 在 家 中 仍 說「安南語」，其中 已 吸收 大量 早期 漢喃 詞彙， 一部分 早於 中古 漢越 層，一部分 則 由 古漢語 材料 (如 音節、詞根、詞綴) 構造。 例如： 中漢語 「主持 zhǔchí」→ 中古音 /tɕioɖy/ → 漢越 「chủtrì」 → 漢南「chủxị」。

語言 之 地方化 過程 不斷 加速 借詞 之 融入 越南語 詞庫。 此 機制 與 現代 資訊 科技 與 簡訊 之 借詞 融入 速度 相似。此類 現象 於 多種 語言 中 普遍 存在，包括 印歐語系，如 阿爾巴尼亞語 或 海地 法語。

隨 時間 推移，安南 口語 發展 為 區域 方言：北、中、南。 此 諸 變體 以 不同 程度 混合 本地 要素 與 漢語 方言 影響。 例如：

• ăn 唵 versus xơi 食 shí / 吃 chī
• uống 飲 yǐn vs. hớp 喝 hè
• buồn 悶 mèn vs. phiền 煩 fán
• khoái 快 kuài vs. vui 娛 yú
• lùn 短 duǎn vs. thấp 低 dī
• bảnh 昺 bǐng vs. sáng 亮 liàng
• mơi 明 míng vs. mai 明兒 mír
• mới 萌 méng vs. xịn 新 xīn
• cũ 舊 jìu vs. cổ 古 gǔ
• heo 亥 hài vs. lợn 腞 dùn
• cọp 虎 hǔ（漢越：虎）vs. hùm 甝 hán

諸種 借詞 與 其 變體 使 漢南 語彙 日 益 豐厚。 兩千 年 之 間， 此 一 過程 亦 因 聲調 而 使 同音 詞 漸 次 分化， 並 推動 多音節 化 之 趨勢， 尤 以 雙音節 最 為 顯著， 此 趨勢 迄今 仍 在 持續。

當 此類 借詞 發展 成熟 之 時， 遂 化 為 完整 之 合成 單位， 既 可 見 於 不可 分解 之 組合， 亦 可 見 於 獨立 之 形式。 尤 值 注意 者， 漢語 向 越語 之 轉化 大致 順遂， 幾 無 需 士林 介入； 士林 往往 輕忽 口語 之 音讀。 如 「驚恐」 jīngkǒng 所 生 之 經「恐」， 既 保留 「可怖」「可畏」 之 舊義， 又 派生 「極佳」 之 新義； 而 「恐」 於 今 亦 自立 為 「極佳」 之 義， 此 義 為 現代 漢語 所 未有。

十七 世紀 之前， 古文獻 須 廣為 註解， 使 今人 得 以 明瞭 詞彙； 此 反映 語言 現代化 之 速度， 及 與 口語 無涉 之 音變。 曾 有 時期， 兩種 文體 並存： 文言 之 「年」 nián， 與 口語 之 「𢆥」 năm， 而 後者 未 被 記錄， 直至 十二 世紀 之 喃字 出現。 喃字 調整 漢字 以 記 本地 之 音， 以 填補 文獻（年 nián） 與 口語（𢆥 năm） 之 間隙。

同時， 粵（百越） 與 閩南（廣東、福建） 諸 方言 另 行 其 路。 南越國 於 前 一一一 年 滅亡 之 後， 其 民 仍 久 處 漢語 之 境， 受 漢化 之 久程—— 古安南 亦 經 一千 年 之 事—— 其 語 遂 全然 合入 漢藏 語系。 古越 之 底層 漸 為 漢語 所 掩， 然 其 遺痕 尚存 於 越語： 如 戶 hù（漢越 cửa）= 漢喃 「門」； 胡 hú（漢越 hồ）= 漢喃 「cổ = 頸」, 如 《詩經 · 狼跋》: 「狼 跋 其 胡, 載 疐 其 尾. 」 (Thikinh — Lang Bạt: Đạpphải cổ mình, lại vướng đằngđuôi.)。

古安南 之 發展 與 東山、玉侶 諸 文化 之 系統 相連， 其 源 可 追 至 馮原 文化。 諸 越 之 實體 久 存 於 漢 之 都護（前 111 年–939年） 之前； 而 南方 之 沙黃、扶南 Ốc-Eo、真臘 諸 文化 亦 早 於 古安南 南下 之 時。 本質 而言， 傣·百越 (Tai‑Yue) 之 因素 先 於 漢·傣 (Tai‑Han) 之 影響， 而 後 又 與 百越 之 底層 再度 混成， 以 成 安南。 例如 「鴄」pī（漢越 phất） 之 「鴨」： Tai‑Kadai 原始 *pitᴰ > 泰 เป็ด、老 ເປັດ、壯 bit； 南亞 原始 *viːt > 越 vịt； 漢·藏 Miju kɹɑi³⁵ pit⁵⁵； Pela pjɛ̱t⁵⁵； 傈僳·緬 原始 *baj¹/² > 緬 ဘဲ。 (6)

隨 現代化 而來， 音變 之 速 漸 緩， 尤 以 二十 世紀 初 法屬 時期 所 施 之 拉丁 國語字 為 然。 今日 大眾 傳媒、 網絡、 交通 之 速 行， 已 大幅 收斂 方言 之 差異。

近代 以來， 科學 與 技術 之 詞彙 入 越語， 多 由 日語（以 漢語 為 中介）、 法語、 英語 而 來。 新詞 之 浪潮 仍 速增， 並 伴隨 短寫、 省略、 簡碼、 訊息 體 之 語式： 如 khủng (恐, 絕）、 ko（不）、 及 「Hum ni là sn of e…」(Hôm nay là sinh nhật của em…) 之 戲寫。 如 裴賢 (Bùi Hiền, 2018） 所 提 之 「TiếqViệt」， 加 F W J Z， 亦 反映 此 趨勢。

總言之， 越語 之 本質 在 於 其 整體 結構。 漢越 與 漢喃 皆 為 語 之 核 心。 如 英語 不可 離 拉丁 與 希臘， 越語 亦 不可 以 少量 南亞 遺痕 而 定類。 以 孟·高棉 為 越語 之 決定性 標誌， 僅 憑 若干 殘存 之 詞 而 立 說， 實 屬 謬誤。 漢語 之 諸 要素 非 外圍， 而 為 語 之 本質、 色相、 本體。

表 六 —— 孟·高棉 ～ 越語 諸 同源 事例 以 民族 飲食 之 象比 而 論，
其 勝 於 所謂「salad bowl」

諸 特色 之 飲食， 常 於 地域 轉移 之 際 稍 有 變化。 若 金邊 粿條 之 一 盂， 海南 雞飯 之 一 碗， 烹 於 西貢， 往往 反 勝 其 原鄉 柬埔寨 與 中華。

多 敎 烹飪 之 書， 諸 方 食譜， 或 為 西方 專 於 民族 飲食 之 廚者 所 調整， 加減 香料， 以 合 西亞 烹飪 之 新 趨勢。 此 可 為 南亞 影響 於 語言學 之 譬喻： 越南 諸 食， 本 出 於 孟·高棉 與 海南， 今 則 與 土著 之 料 相 和， 以 合 越人 之 口味。

亦 如 一盂 粉 於 里昂 所 造， 其 香味 不可 與 西貢 或 加利福尼亞 之 老饕 所 嚐 者 同。 然 以 歷史 而 論， 法式 牛骨 之 湯， 亦 參 與 粉 之 形成； 而 phở (粉) 之 名， 非 出 於 pot‑au‑feu。

實 而 言 之， 越南 phở 之 本體（粉 fěn） 在 於 桂 與 茴 之 香 之 交融； 此 二 香料 久 用 於 中華 飲食， 亦 曾 以 其 氣味 牽 引 歐洲 之 殖民 者 來 於 亞洲。 並且 西方 之 人， 即 將 拉丁 字母 引 入 越語 者。

要務 在於 勿 忽略 諸 顯著 之 語言 特性； 初入 此 域 者， 不可 重蹈覆轍， 僅 以 證 寥寥 孟·高棉 之 小部分 同源 於 越語 而已。 如此 之 證據 既 局 於 一隅， 不足 以 為 越語 南亞 本源 之 假說 立基； 蓋 歷史 語言學 終 當 壓實 於 歷史 之 本身。 若 以 純 史前 之 南亞 途徑 而 觀， 則 易 墮 於「諸 語 同 出 一 本」之 舊見。 此 分析 框架 反 使 越語 離 其 歷史 之 基盤， 而 失 其 全體 之 均衡： 四百 二十 基本詞 之 中， 九成 以上 可 追 於 漢藏 之 源（見 Vietnamese Parallels with the Sino-Tibetan Languages）， 而 所謂 南亞 孟·高棉 之 層 僅 十分 之一。 故 此處 所 陳 之 全體 觀， 乃 申明： 決定 者 在於 語 之 全體， 非 在於 一隅。

且 孟·高棉 之 南亞 說 者， 多 有 一 事 所 未 察： 其 所 引 諸 基本 詞， 往往 亦 見 於 漢語 與 他 漢藏 語 之 交叉 同源， 且 俱 屬 同 一 基本 詞域。 雖 此 諸 重合 早 已 有 所 記錄， 然 於 百分 比 之 計算 中 每 被 置 之 於 外 —— 如 mắt（目 mù）、 lúa（來 lái）、 chim（禽 qín）、 vịt（鴄 pī）、 cá（魚 yú）、 cọp（虎 hǔ）…… 皆 有 漢 之 本源。 蓋 此 說 初 立 之 時， 或 由 未 能 深 察 中華 與 越南 之 歷史 與 文化 之 交織， 故 其 論 多 有 偏狹。 至於 此類 交叉 之 象 —— 基本 孟·高棉 詞 同時 見於 越 與 漢 —— 南亞 諸 家 或 已 所見， 然 其 解 亦 多 局 於「遺傳 關係」， 而 不 置 之 於 更 廣 之 歷史·語言 之 背景。

並行 於 此， 若 忽略 文化 與 歷史 之 諸 尺度 —— 如 親屬 稱謂（父、母、兄、姊、弟……） 之 例， 後 當 詳察 —— 則 若 一 未 解 之 謎： 何以 銅鼓 遠 見 於 印尼 群島。 尤 值 注 者： 古 高棉 之 境， 未 見 一 件 青銅 之 器。 不可 謂 此 鼓 由 海路 輸 送， 如 後世 回教 之 占族 所 奉 於 印尼 之 回教 中心； 其 年代 與 漢人 初入 安南 之 時 不合， 且 占婆 尚 根植 於 印度教 之 宗教 與 文化。

考古 之 證 益加 鞏固 此 點： 古 占婆 之 境 無 一 青銅 器， 而 海南 島 南部 通什 山區 黎族 之 原居 地， 亦 無 此 類 器物； 此 地 即 前 占 之 先民 遷 往 越南 中部 之 所 自。

一 人類學 之 示意 —— 中華 諸 少數 民族 之 一， 黎族 ， 其 本源 屬 於 百越 古 之 駱越 支。 其 民 聚居 於 海南島， 約 有 百十 萬。 生計 以 農 為 主， 兼 以 狩獵 與 手工。 其 語 為 黎語， 屬 於 壯傣語系 (Tai‑Kadai) 之 黎 支， 非 若 中國 教科書 所 載 之 漢藏 語系； 而 多 敏 於 漢語。 其 口傳 文學 極 為 豐富， 神話 與 民歌 居 其 要位。 其 祀 祖 亦 信 諸 神靈； 以 其 生業 係 於 農 與 獵， 故 尤 重 山神 之 祀。 (5)

自 人類學 之 觀， 三 地 之 間， 無 有 可 與 青銅器 相當 之 文化 器物， 足 以 相連； 亦 無 史料 可 證 南亞 孟·高棉 之 居民 為 一 語史 檔案 之 本地 底層。

故 南亞 孟·高棉 之 假說， 只能 視 為 權宜 之 說； 尤 當 與 越語 基本 詞彙 中 所 定 之 四百 二十 餘 漢藏 本源 相比， 則 其 分類 之 基礎， 堅實 多 矣。

雖 懷 民族主義 之 善意， 若干 熱誠 越南人， 嘗 以 孟·高棉 西南 諸 地 之 考古 發現， 附 於 越 之 祖先 之 遺產。 然 於 嚴肅 之 學術 研究， 此 諸 論證， 於 兩面 皆 不能 立。

依 其 論， 一 語言 之 要問 在 於： 何以 若干 孟·高棉 基本 詞， 得 於 十二 世紀 末 入 於 越語， 而 當時 越南 之 南境， 尚 止 及 清化 一 帶。 史 載 自 十三 世紀 始 —— 大越 既 已 鞏固 之 後 —— 越民 方 南進， 征服 並涉 滅歷 一千 六百 年 之 占婆 國， 而 併 其 古 高棉 東部 之 三 分 之一。

語 不 能 孤立， 必 以 史 為 驗。 若 其 源 未 明， 則 當 於 更 深 之 歷史 求 之。 史 亦 記： 古高棉 之 西土， 為 暹羅（泰） 所 取， 當時 由 傣民 所 居。 泰人 為 傣 之 後裔， 而 傣 之 本， 出於 古 之 傣 諸 族， 曾 主 楚國 於 中華。 其 基本 詞 之 若干， 尚 見 於《爾雅》(De Lacouperie [1887] 1963)。

自 分析 而 觀， 泰 與 越 之 間， 有 明顯 之 同源 關係， 如 Haudricourt 於 二十世紀 初 所 指： 稻 ~ 泰 ข้าว /kʰâːw/（稻 dào）， 雞 ~ 泰 ไก่ /kài/（雞 jī）。 此 諸 同源， 皆 指 向 一 傣越 (Tai‑Yue) 之 共 層， 在 大越 南進 之前 已 存。

此 二 越—泰 之 同源， 其 年代 似 在 傣越 之 假定 語系 分 為 傣（傣、臺；見 丁邦新 1977: 36–45） 與 於 中國 南部 之前。 於 此 發展 之 間， 存 一 「高棉 之 空隙」， 示 孟·高棉 基本 詞， 唯 於 有 孟·高棉 社群 之 地方， 方 得 入 越語。

南亞 孟·高棉 之 研究 者， 常 以 非 孟·高棉 之 基本 詞 為 偏例， 而 排除 一切 非 南亞 同源 之 基本 詞。 其 假定 越語 之 詞彙 必 自 孟·高棉 出， 而 不 容 反向。 故 以 一 「南亞 之 帷」覆 於 全體 詞彙，凡 不 合 孟·高棉 之 漢喃 詞，皆 目 為「漢 之 借詞」。 然 若 去 「借」 之 名， 則 可 見 多數 詞 彌 非 借來： 其 於 廣東、福建 之 音構 及 諸 漢藏 語 之 對應， 皆 自 成 系統， 與 南亞 孟·高棉 無 涉（見 Vietnamese Parallels with the Sino-Tibetan Languages）。

久 已 所 見： 強 盛 之 社會， 常 影響 弱 小 之 社會。 史 所 證 最 明 者， 在 越南： 漢 之 都護 所 立， 以 諸 政策 鎮 壓， 並 熔 銷 銅鼓， 如 馬援 於 初 征 之 時 所 行。 依 此 理， 若干 未 可 驗 之 基本 詞， 或 可 追 於 古 高棉 帝國； 此 帝國 自 九 至 十三 世紀， 曾 為 東南亞 之 強權。 其 統治 之 規模， 今 尚 可 由 吳哥·窟 與 大·吳哥 之 餘跡， 觀 其 壯麗， 足 令 世人 敬服。

近年 以來， 據 BBC London 之 報導， 西方 技術 已 發見： 古 高棉 王國 之 諸 有 城垣 之 都邑， 尚 將 於 來歲 陸續 出土。 由 於 以 雷射 掃描 柬埔寨 之 熱帶 密林， 遂 得 知 尚 有 若干 工程， 深藏 於 層層 茂密 之 叢林 之 下。

於 同 一 時期，然而，幼弱 之 安南 國 方 自 久 沈 於 漢人 之 空間 而 漸 出，故 其 諸 方面 無 不 浸潤 於 漢 之 要素，文化 與 血統 皆 然。 人 或 假定： 至 遲 於 後期，孟·高棉 之 等 語線 (isogloss) 方 得 擴散 而 與 中代 越語 相觸，當時 古安南 尚 居於 十六 度 緯 之 北。 然 實則 古安南 於 既 得 自立 之 後，仍 久 為 中華 之 藩屬，至 今 易 受 其 勢力 所 制。

於 詞彙 之 發展 考察 中，凡 其 源 可 追及 約 一千 至 一千五百 年 之 間 者，多 為 借詞，蓋 由 鄰語 相接 而 傳。 至 於 越語，諸 證 殆 無 不 指 向 漢 之 影響，皆 由 其 久 為 中華 郡縣 所 致。自 地理 而 觀，於 此 長期 接觸 未 行 之前，駱越 之 民 居 於 紅河 之 沖積 盆地，而 其 南 則 為 歷 千年 之 占婆國，介 於 古安南 與 高棉 帝國 之 間。

與 其 直 面 中國 大陸 諸 民族 之 種族 混成，南亞 孟·高棉 論者 則 嘗 以 文化 因果 釋 漢、越 基本 詞 之 同源， 謂 凡 中國 所有， 越南 必 隨 而 得 之； 然 其 反向 則 不 成立，中國 並 不 具 越南 所 特 有 之 若干 文化 要素。 最 為 顯著 者 為 nướcmắm（魚醬），其 今 之 漢語 名「魚露」(yúlù)，乃 一 借譯， 形態 結構 與「魚汁」(yúzhī，「魚 之 汁液」) 相似，源 自 閩南語 之 福建 方音。 此 一 語義 之 過程，實 亦 促成 英語「catsup」、「ketchup」之 形成，前 已 論及（參   Ketchup’s Chinese Origins a Sticky Subject for US Foodies.）。 尤 為 可 注意 者，在 越語 nướcmắm 中，其 語素 之 次序 與 「鹹液」(xiányè，HV hàmdịch，粵 /ham2jik8/) 相 反， 示 原始 之 詞源 或 本 指 鯷魚 之 醬，此 乃 百越 族群 早 已 食用 之 調味 物。

故 南亞 孟·高棉 論者 終 不得 不 承認：越語 基本 同源 詞 之 反映，非 唯 孟·高棉，亦 兼 受 漢語 之 影響，而 此 二 者 皆 為 近代 越語 形成 之 基石。然 面 對 壓倒 性 之 漢 語彙，彼 等 卻 不 以 越語 為 混合 語，反 以 其 約 九十八 之 百分 與 漢語 同源 者 皆 名 為「借詞」，而 將 不及 二 之 百分 者 歸 於 南亞 之 本源。 據 此，遂 以 越語 歸 入 孟·高棉 之 支系，而 不 思 反向 之 可能。

此 一 再 分類，多 為 便宜 之 策。「南亞 孟·高棉」之 標籤，用 以 說明 越—芒 之 共 詞；然 越語 未 嘗 為 孟·高棉 之 分支 之 本。所 被 忽略 者：古傣（Taic）或 古越（Vietic）之 語層，或 為 更 深 之 底層，於 諸 語系 之 下，包 漢 與 孟·高棉，皆 可 為 其 根，視 所 取 之 角度 而 定。今 作者 所 重 者，乃 越語 之 語性，尤其 其 厚重 之 漢語 層。

難點 在 於： 南亞 學者 缺 史證 以 支 撐 其 說。 其 論 幾 全 由 語言 機制 而 立， 依 於 少 數 孟·高棉 基本 詞， 為 山地 少數 族 之 遺留， 而 此 諸 族， 於 越 之 遺傳 與 語言， 所 貢獻 甚 微。 事實 所 示： 越人 久 為 百越 之 後裔， 稱 「南方 之 越人」， 而 「越南」 為 百越族 之 最後 之 壘。 故 越語 之 歷史 語言學， 當 視為 百越（Yue） 之 語言 之 研究， 與 華南 諸族 之 語系 相近， 而 非 與 印支 之 孟·高棉。 孟·高棉 唯 於 一 條件 下， 方 可 為 越 之 聯屬： 若 能 證 其 族群， 於 古安南 形成 之前， 自 中華 南下 至 印支， 而 非 自 西南 或 西北， 隨 Munda 之 語線 而 來。

於 語源 而 言， 地理 與 文化 之 接觸， 自 能 生 詞彙 之 交流。 如 孟·高棉 入 越語， 越 之 實用 詞， 亦 可 入 孟·高棉。 多數 詞， 或 由 芒語 (Mường) 之 親族 而 入 越語； 芒 與 越 最 為 親近， 而 芒 於 越—芒 (Việt-Mường) 分離 之 後， 與 孟、柬 接觸， 當時 漢人 亦 進入。 故 孟·高棉 之 要素， 於 越語， 多 由 芒語 之 傳遞， 為 越 與 孟·高棉 之 間 之 中介。

從 更 廣 之 視野 而 言，作者 亦 承認 此 說 仍 屬 少數 之 見，其 一己 之 聲 難 以 撼動 已 深植 之 南亞 孟·高棉 假說；此 說 迄今 仍 為 歷代 語言學者 所 修補、所 維持。 觀 其 情勢，新 入 此 域 者，多 循 前人 之 路，仍 以 舊 有 之 基礎 為 立論 之 本。 於 聲調 之 爭論 中，尤 為 明顯：多數 學者 皆 取 Haudricourt 之 說， 以 為 古安南語 本 無 聲調，因 其 屬 孟·高棉 之 系，而 其 所 建 之 聲調 生成 模式，足 以 說明 無調 越語 之 轉 為 有調，而 非 由 於 古漢語、中古漢語 之 大量 注入 所 致。 此 意 即 明示：古漢語 之 語彙，入 越 之 時，已 自 具 其 聲調 之 輪廓。

理論 而 言， 聲調 當 為 語言 之 自然 屬性， 如 Haudricourt 所 謂 古安南語 之 情形。然而 事實 顯示，口語 之 性質 不 容 人 為 加添；無調 之 語，不能 以 人力「附加」聲調 而 使 之 成 為 有調 語。 實際 上，越南人 於 早期 法語 借詞 中，亦 本能 地 加 以 聲調，如 cờlê、mỏlết、bíttết、bơsữa、càphê，皆 自然 融入 越語 之 聲調 體系，是 其 語性 本 具 聲調 之 明證。 故 Haudricourt 所 立 越南語 聲調 生成 之 假說， 終 屬 難 立： 按 其 模式，越南語 於 十二 世紀 方 因 內部 音變 而 成 全調 語，而 非 由 於 與 漢語 之 長期 接觸，此 說 於 理 不通。 此 亦 意味：古漢語 之 語彙 入 越 之 時，已 自 具 其 聲調 之 輪廓。

誠言 之，於 語言 之 初始，諸 人類·語言 或 皆 出 於 無調、 單音 之 聲。 然 此 非 今 所 爭 之 核心。 自 漢語 觀 之，較 為 合理 者，乃 百越 之 原語 或 早期 傣語， 因 其 以 原始 輔音 之 音高 轉化 為 四 調， 而 漸 生 聲調 之 別。 如「恐龍」kǒnglóng（漢南 khủnglong）可 由 /klong/ 之 形 推 之，其 複輔音 /kl‑/ 之 解離 為 兩 音節，足 以 說明 其 結構 之 相似。

顯 然，聲調 並 不 隨 漢語 借詞 而 入 於 無調 之 語， 亦 不能 促使 彼 等 語言 生成 聲調。 最 明顯 者，日語 與 韓語 之 漢語 借詞 皆 無調。 唐代（618–907）之 時，日、韓 系統性 地 攝入 大量 漢語 語彙，並 由 漢字 中 抽取 音素 以 創 其 國字， 此 實 為 破 除 中華 中心 之 大 變革。 然而， 日、 韓 之 語構 本 不 容 聲調 與 語義 並行， 故 其 漢語 借詞 皆 無調。 是 以「防火」fánghuǒ 與「放火」fànghuǒ，於 韓語 皆 為 banghwa； 而 越語 之「phònghoả」 與 「phónghoả」則 為 兩 義 全 反 之 詞。 換言之， 越語 之 每 一 語素，皆 以 中古 漢語 八調 之 類 別 而 形成。

反諷 者，今 之 普通話（Mandarin）自稱 直承 中古 漢語，然 僅 存 四調。 此 顯示 北方 之 華族，多 具 滿洲、 阿爾泰 之 血緣，亦 未 能 保全 中古 漢語 之 八調（四調 兩讀）。 若 彼 亦 不能 守 其 調， 則 更 難 期望 孟·高棉 之 語族（其 民 對 細微 聲調 之 辨識 本 已 困難）能 為 之。 此 困難，西方學者 學 普通話 時，於 ma1、ma2、ma3、ma4 之 辨聲 中，尤 為 顯 著。 故 南亞 學者 之 論，忽略 越、漢 兩 調 系 之 深 厚 影響，反 自 失 其 據。

學術 而 言，南亞 孟·高棉 之 假說，非 唯一 之 解釋。 越南語 中 之 孟·高棉 同源 詞，既 少 且 輕，其 多數 亦 可 反 溯 於 漢語， 如 chồmhỗm（蹲）/chromom/ 與「犬坐」quánzuò，或 chòhõ（兩 足 分 立）/choho/（đứng chànghảng）與「伸站」shēnzhàn。

越語 之 語源 研究，若 欲 得 其 正，當 立 於 二 基： 其 一，藏緬—漢語 之 基本 詞彙，今 已 有 四百二十 餘 項， 可見 其 共 根， Shafer（1972）之 巨著 已 明 之； 其 二，漢語 與 越南語 之 同源詞 之 證據 日增，幾 及 諸 類，無不相應。

作者 之 初，亦 如 Bình Nguyên Lộc（1972），信 受 南亞 孟·高棉 之 說，蓋 以 其 流行 既 久， 學者 眾多，而 自身 未 熟 孟·高棉 之 故。 然 其 於 越語 歷史 語言學 之 研究 漸深，遂 生 疑慮。 蓋 南亞 學者 多 以 芒語 之 孟·高棉 要素 為 越南語 之 本，而 以 芒 代 越，此 論 難 以 解釋 若干 之 差異，如 高棉 數詞 一 至 五，常 為 引證，然 其 問題 甚 多。

其 所用 之 比較 詞表，亦 多 可疑。 南亞 學者 受 西方 訓練，田野 調查 時 多 依 賴 當地 通事 或 向導，而 彼 等 往往 不 解 語言學 之 理，況 比較 與 歷史 語言學 乎？反 之，當 余 以 Shafer（1972）之 藏緬—漢語 詞表，對 Karlgren、Schuessler、王力、周法高、Nguyễn Tài Cẩn 等 之 古漢語 音系 而 比 之，則 見 越語 之 基本 詞彙 與 藏緬—漢語 之 共性，遠 勝 於 與 南亞 孟·高棉。

多年 以 來，余 蒐集 中國 古籍 與 今代 漢語 之 用例，以 示 文言 與 白話 皆 深入 越南語。尤 可 注意 者，越語 尚 存 若干 詞義，粵語、閩南語 皆 已 不 存。 如 粵語 以 /fajng1kao1/、 瓊語 以 /k’waj5majk8/ 為「睡」，而 越南語 用「ngủ」，即「臥」wò（漢越 ngoạ）之 同源。

其他 漢·越 同源 詞，亦 足 以 顯 示 越南語 日常 之 語彙，與 中國 白話 之 緊 密 相連，而 不 專 由 古 文言 之 傳統 所 形成。 其 例 尚 多。 如：

• 何故 hégù → cớsao
• 為啥 wèishá → vìsao
• 卸罪 xièzuì → đổlỗi
• 賴他 làitā → tại nó

又 如：

• 幹活 gànhuó → làmviệc
• 忙活 mánghuó → bậnviệc
• 生活 shēnghuó → cuộcsống
• 勤勞 qínláo → làmsiêng
• 勞動 láodòng → làmlụng
• 再來 zàilái → làmlại
• 上來 shànglái → lênđây
• 離近 líjìn → lạigần
• 離開 líkāi → rờikhỏi

綜 合 而 言，此 諸 例 皆 示 越南語 與 漢語 之 聯屬，遠 較 南亞 孟·高棉 假說 所 能 容納 者 為 深 且 系統。 上文 所 引 諸 例，皆 為 作者 之 新見， 可 視為 越南語 歷史 語言學 之 久 旱 新 雨，南亞 論者 經 數十年 之 努力，亦 未 能 產生 類 此 之 突破。 須 記得，南亞 學者 所 重 者，多 為 少數「基本 詞」，且 多 由 田野 調查 所 得， 依賴 孟·高棉 少數族 之 向導，或 由 短 期 研究 所 贊助，其 資料 之 可靠性 本 有 限。

雖然 越南語 之 藏緬 說 未 為 語言學 界 普遍 接受， 然 南亞 學者 長期 以 孟·高棉 框架 困 之， 使 越南語 之 語源 研究 數十年 來 難 有 進展。 新入 此 域 者，多 依 課堂 所 學， 循 舊路 而 行，田野 調查、詢問 當地 通事、 重複 舊法，六十 年 來 所 得 甚少，徒深壕 溝，而 無 新 見，亦 使 後來者 踟躕 不前。

實 則，任 何 學派 皆 可 為 方法 之 陷阱 所 誤。 若 不 熟 漢語 方言、孟·高棉 語線，則 易 生 誤判。 語源 之 研究，非 唯需 資料，尤 需 思辨、 精審 與 創見；非 操作 工具、套 用 機械 規則、列 舉 詞表，即 可以 少數 之 共詞 建立 合理 之 結論。 越南語 日用 之 漢·越 詞 二 萬 餘， 問 孟·高棉 基本 詞 真 可 指 認 者 幾 何？ 此 少數 之 詞，豈 能 為 越南語 之 本質？越人 去 之 不 失 其 語，足 見 其 份量 之 輕。

無人 能 通曉 泰、壯、孟、高棉、官話、粵語、瓊語、閩南語、越語 等 諸 語。 學者 雖 可以 才性 與 訓練 通過 歷史 語言學 之 考試，然 專家 亦 常 以 所 知 有限 而 下判。若 起 點 有 誤，則 易 以誤傳誤，除非 為 通達者 所 糾正。

此 研究 所 提，乃 一 新 之 漢·越 語源 方法，為 學生 示 越南語 之 語根，如何 與 藏緬、漢語 相 應，並 與 中國 諸 方言 之 形音 相參。 此 乃 原創 之 作，二十 年 前 首見 於 網上，後 為 諸家 引 為 證。

比較 語言學 之 工，非 唯 巧思，尤 需對 文化 與 語族 歸屬 之 敏感。 民族 情感 常 影響 判斷： 如 越南 之 華裔， 或 全然 自認 越南人； 台灣、星洲 之 華裔， 亦 自認 其 國 之 民。此 等 因素，皆 可 使 學術 之 眼光蒙塵。

此 研究 之 旨，非 欲「證」越南語 為 藏緬 之 系，亦 非 否認 孟·高棉 之 共 詞；所 求 者，乃 以 新 資料、新 方法，重 審 數 千 越南語 之 漢源 詞，並 以 此 工具，復 檢 舊 學者 之 分類。

其 語彙 之 共性，實 不可 否 認。 南亞 學者 所 指 之 孟·高棉 共 詞， 固 有 其 在； 然 其 所 不能 解 者， 乃 越南語 之 基本 詞彙 與 漢語 之 明顯 對應：如 nạ = 娘 niáng、bố = 父 fù、mẹ = 母 mǔ、xơi = 食 shí、ăn = 唵 ǎn、uống = 飲 yǐn、ngủ = 臥 wò、mắt = 目 mù、đầu = 頭 tóu、sọ = 首 shǒu、ngực = 臆 yì、phổi = 肺 fèi、bụng = 腹 fù、gạo = 稻 dào、chim = 禽 qín、cá = 魚 yú、lửa = 火 huǒ、lá = 葉 yè、nhà = 家 jiā、lợn = 豚 tún、săn = 田 tián 等，且 尚 有 不 甚 顯著 者，皆 可 追溯。

故 越南 孟·高棉 學者 必 將 力 辯 其 說。 然而，所 引 孟·高棉 基本 詞 約 一 百 七 十，與 越南語 之 漢源 詞 之 巨量 相 比，實 顯 懸 殊。 若 以 語言學 通行 之 基本 詞 約 二 百 項 為 準，則 依 南亞 學者 之 邏輯，越南語 反 當 歸 於 藏緬。

跨 語 比較 亦 支持 此 見。 粵語、閩南語 之 歸 於 漢語支， 非 以 基本 詞，乃 以 其 漢語 底層 之 系統 而 定。 越南語 亦 當 與 之 並 列。 此 諸 語 皆 出 於 傣·越 之 系，與 藏緬 相連。 周 以前 之 傣語、先 漢語 之 接觸，尤 足 以 支 撐 此 說。

雖 無必 急 於 改分 越南語 為 漢語 支，然 其 基本 詞彙 與 藏緬 之 同源，實屬 合理；且 漢·越 詞 不 唯 語彙 相應，亦 具 結構 與 音系 之 共性，細微 處 皆 與 近親 語族 相似。

下文 之 表，將 以 更 多 之 例，示 其 語音、語義、語構 之 相近，以 明 此 論。

III）越語 之 核心 問題

A. 聲調 之 系統

越南語 以 八聲 為 其 聲調 系統，今 之 六調 之 說，乃 因 現代 書寫 不 記 兩 入聲(thanhnhập，入聲 rùshēng) 而 簡化。 此 聲調 體系 與 中古 漢語 四聲 兩 讀 之 制，幾乎 完全 相應。 越南語 之 諸 調，亦 可 直 連 於 今 之 粵語、閩南語 之 聲調，並 能 使 唐詩 依 其 聲調 律、韻部 終聲 而 全然 合度（Xu Liting 1982:219）。

今 之 官話 僅 存 四調，然 其 聲高 之 變化，與 越南語 同音詞 之 調值， 仍 多 相近。 南方 諸 漢語 方言， 尤 以 閩南、粵語 為 著，尚存 七 至 十 調。 粵語 之 九調， 如 ma1、ma2、ma3、ma4、ma5、ma6、mak7、mak8、mak，分別 對應 越南語 之 ma、mà、mả、mã、má、mạ、mác（mát、máp）、mạc（mạt、mạp）、mac（mat、map）。

類似 之 聲調 亦 見 於 中國 南方 之 少數 民族語， 如 壯、傣、苗 等，分布 於 雲南、貴州、廣西、湖南、廣東、福建 諸 省。 此 等 語言 之 聲調，與 漢語 方言 之 調值 幾乎 相同，顯示 其 聲調 系統 之 內在 共性， 並 指向 一 共同 之 語族 根源。

反 觀 孟·高棉 諸 語，則 無 此 複雜 性。 其 語調 僅 約 當 於 越南語 之 兩 調 /ma/ 與 /mà/， 足 見 越南語 與 孟·高棉 之 聲調 系統，根本 不同。

B. 主要 句式 結構

漢語 與 越南語 皆 以 {主語 + 動詞 + 賓語}（SVO）為 基本 語序：

• 我 愛 小燕。 → Tôi yêu Tiểu‑Yến.

其 變體 如 賓語 前置：

• 飯 我 吃了。→ Cơm tôi ăn rồi.
• 這 本書 我 看了。 → Quyểnsách này tôi xem rồi.
• 把 水果 帶 過來 請客。 → Bưng tráicây đem quađây mời khách.

又 如「雙 主語」：

• 小燕 她 愛 我。 → Tiểu‑Yến nó yêu tôi.

於 此 類 句式 中，除 直接、間接 賓語 之 特殊 結構 外，兩 語 皆 不容許「S + V + OO」之 重複 賓語 結構， 如「Tiểu‑Yến nó…」之 類。 然 二 語 皆 容 許 在 語境 已 明 之 情況 下， 省略 主語 或 賓語。 此 特性 於 比較 語言學 中 甚 具 指標 性，足 以 作為 判定 語族 或 語區 關係 之 重要 結構 證據。

C.「孤立 語」 之 結構

漢語 與 越南語 皆 無 屈折 形態，不 以 詞綴 標示 語法 功能 或 句法 關係，與 印歐 諸 語 不同。 二 者 皆 以 固定 之 虛詞、語序 與 語法 類別 之 組合，構成 靜態、系詞、被動、使動、述補 等 諸 種 語法 結構。

從 文法 函數

越南語	漢語	拼音	注釋
không	不	（bù）	「否定」
có	有	（yǒu）	「存在」/「存在」
là (thì, SV thị)	是	（shì）	「將來」
bị	被	（bèi）	「被動」（中文中 也有 主動， 越南語 僅 被動）
được	得	（dé）	「主動/結果」
nó thôngminh	她聰明	（tā cōngmíng）	「她 (是) 聰明」
cóphải	是否	（shìfǒu）	「是否……？」
cóphảilà	是不是	（shìbùshì）	「那是否……？」
cókhông（語尾 助詞）	不 / 否	（bù / fǒu）	（語尾 疑問句 助詞：「…不是嗎？」、「……你 是否 覺得…？」

語素 音節 之 功能 若 同 於 附加 成分

此 類 語素 形式 之 所以 能 於 兩 語 中 並行 運作，蓋 因 越南語 不僅 攝取 漢語 之 全套 異形 語素，亦 以 之 構成 多音節 之 詞，並 具 相同 之 語義 與 結構 性質。

越南語	漢語	拼音	注釋
hoanhỏ	花兒	（huār）	「hoanhí」
mainày	明兒	（míngr）	「ngàymai」→ 「mai」
họcgiả	學者	（xuézhě）	「學者」;  「學士」  xué​shì​ (漢越 họcsĩ)
tácgiả	作者	（zuòzhě）	「-作家 zuò​jiā = -tácgia」→ 劇作家 jùzuòjiā (kịchtácgia)
vôlễ	無禮	（wúlǐ）	「不禮貌 bùlǐmào」= ‘khônglễphép’
vôhiệu	無效	（wúxiào）	「無效」
phithường	非常	（fēicháng）	「非凡 fēifán」= ‘phiphàm’
phichínhnghĩa	非正義	（fēizhèngyì）	「不公 bùgōng」= ‘bấtcông’ → 不公平 búgōngpíng (khôngcôngbằng)
casĩ	歌手	（gēshǒu）	越南語「歌士」（手 shǒu ~ sĩ 士 shì）
hoạsĩ	畫家	（huàjiā）	越南語「畫師 huàshī (漢南 hoạsư)」; hoạsĩ（家 jiā ~ sĩ 士 shì）
nhàthơ	詩人	（shīrén）	漢越 ‘thinhân’; 詩禮之家 shīlǐzhījiā → 越南語 →「詩家 shījiā」（人 rén ~ 家 jiā）= ‘nhàthơ’. ‘thisĩ’

此 目 之 詞表， 所 示 如下：

一、 二 語 皆 以 固定 之 詞彙， 代 屈折 之 附辭。 二、 音節 之 形位， 若 附辭 而 行， 以 之 造 多 音節 之 組 合， 其 結構 與 義 層， 並行 而 相侔。 三、 越語 既 受， 且 系統 地 納 入 漢語 諸 形位， 而 為 其 自身 之 詞彙 所 用。

D．音節 之 結構

越語 之 基本 詞 單位， 從 [聲母 + 介音 + 韻尾] 之 式， 最 常 見 者 為 CVC（輔音 + 元音 + 輔音）。 越語 與 漢語 同， 皆 尚 以 輔音 為 起首（以 元音 起 首 者 寡）。 其 音節， 用 單 輔音， 如 /k/、/c/、/t/、/ʈ/、/n/、/ŋ/、/ɲ/ 等， 而 無 複輔音。 半元音 /-ɨ-/、/‑w‑/、/‑j‑/ 亦 多 見。 如：

• xoang [swaːŋ˧˧] ↔ 腔（qiāng，漢 中古 /hɑŋ⁵⁵/）
• hương [hɨəŋ˧˧] ↔ 香（xiāng，漢 中古 /hœːŋ⁵⁵/）

漢·越 之 詞彙，尤 近 於 中古 漢語；其 韻尾 之 形，多 出 於 古漢語 唇韻 尾 /‑wng/、/‑wk/ 之 特構。

表 七 —— 音節 對應

越南語	國際音標（IPA）	中古 漢語	拼音	漢語	漢南
thống	[thəwŋ˧˥]	/thowng/	tòng /tʊŋ⁵⁵/	痛	「đau」/-w/
đông	[ɗəwŋ˧˧]	/təwŋ/	dōng /tʊŋ11/	東	Baxter: [tuwng]
cốc	[kəwk˧˥]	/kowk/	gǔ /ku²¹⁴/	榖	「穀片」
tốc	[təwk˧˥]	/towk/	sù /su⁵¹/	速	「差不多」
quốc	[kwək̚˧˥]	/kwok/	guó /kuɔ³⁵/	國	「nước」
mục	[muk̚˧˥]	/muwk/	mù /mu⁵¹/	目	「mắt」
bạch	[ɓaɪk̚˧˥]	/bajk/	bài /pai³⁵/	白	「bạc」
lực	[lɨk̚˧˥]	/lɨk/	lì /li⁵¹/	力	「sức」
học	[hawk͡p̚˨˩ʔ]	/haewk/	xué /ɕyɛ³⁵/	學	「研究」
quách	[kwɐt̚˦˥]	/kwak/	guò /kuɔ⁵⁵/	郭	「外牆」

此 擴表 所 示：

1. CVC 之 模式，於 越南語 與 中古 漢語 皆 居 主位。
2. ‑ng、‑k、‑c、‑ch 諸 韻尾，於 越南語 中 仍 得 保全，如實 反映 中古 漢語 之 音。
3. 官話 多 簡化 或 轉移 此 諸 韻尾，然 其 歷史 之 聯繫，仍 昭然 可見。

表 八 — 越南語、中古 漢語、官話、粵語、閩南語 之 韻尾 對照

韻尾	越南語	中古漢語	官話	粵語	閩南語	漢語	Meaning
‑ng	thống [tʰəwŋ˧˥],  đông [ɗəwŋ˧˧]	/‑wng/	tòng 痛 /tʊŋ⁵⁵/, dōng 東 /toŋ¹¹/	tung3 痛, dung1 東	thàng 痛, tang 東	痛, 東	‘pain’, ‘east’
‑k	cốc [kəwk̚˧˥], tốc [təwk̚˧˥], quốc [kwək̚˧˥]	/‑wk/, /‑ok/	gǔ 榖 /ku³⁵/, sù 速 /su⁵¹/, guó 國 /kuɔ³⁵/	guk1 榖, cuk1 速, gwok3 國	kok 榖, chok 速, kok 國	榖, 速, 國	‘cereal’, ‘fast’, ‘nation’
‑t	mật [mət̚˧˥], quật [kwət̚˧˥]	/‑t/	mì 蜜 /mi⁵¹/, qū 屈 /tɕʰy⁵⁵/	mat6 蜜, wat1 屈	bat 蜜, oat 屈	蜜, 屈	‘honey’, ‘bend’
‑p	hợp [həp̚˧˥], thập [tʰəp̚˧˥]	/‑p/	hé 合 /xɤ³⁵/, shí 十 /ʂɨ³⁵/	hap6 合, sap6 十	hap 合, chap 十	合, 十	‘combine’, ‘ten’
‑m	tâm [təm˧˥], nam [nam˧˥]	/‑m/	xīn 心 /ɕin⁵⁵/, nán 南 /nan³⁵/	sam1 心, naam4 南	sim 心, lam 南	心, 南	‘heart’, ‘south’
‑n	ân [ən˧˥], sơn [səːn˧˥]	/‑n/	ēn 恩 /ən⁵⁵/, shān 山 /ʂan⁵⁵/	jan1 恩, saan1 山	in 恩, soaⁿ 山	恩, 山	‘grace’, ‘mountain’

附註：

• 越南語 與 粵語 皆 能 保留 塞尾（‑p、‑t、‑k）與 鼻尾（‑m、‑n、‑ng），故 較 官話 更 近 於 中古 漢語。
• 閩南語 亦 保留 此 諸 韻尾，與 越南語 之 音系 平行 對應。
• 官話 多 已 失 去 塞尾，或 化 為 開音節、或 以 聲調 變化 代 之。

此 一 保留，說明 越南語 與 中國 南方 方言（粵語、閩南語）於 重建 唐代 韻式 與 聲調 系統 時，尤 為 可貴。

E．基本 詞彙 層

此 一 顯著 之 共性，於 基本 詞彙 之 各 層面 皆 不可 否認，凡 其 共同 語源 所 及，無 不 如是。

越南語、漢語 與 各 種 復原 系統 之 基本 詞彙 層

越南語	漢語	拼音	Pulleyblank MC	Baxter–Sagart MC	Zhengzhang MC	Baxter–Sagart *OC	Meaning
nạ	娘	(niáng)	nɨaŋ	nɨaŋ	njaŋ	nraŋ	‘mother’
tía	爹	(diè)	tja	tja	tja	*jaʔ	‘dad’
bố	父	(fù)	bjuH	bjuH	bjuH	pəʔ-s	‘father’
xơi	食	(shí)	ʑiək	d͡ʑiɪk	ɕiək	l̥ek	‘eat (meal)’
ăn	唵	(ăn)	ʔomX	ʔomX	ʔomX	ʔˤəmʔ	‘eat’
ngủ	臥	(wò)	ŋwaH	ŋwaH	ŋwaH	ŋˤwaʔ	‘sleep’
xem	瞧	(qiáo)	dzew	dzew	dzew	dzew	‘look’
mắt	目	(mù)	mjuk	mjuwk	mjuk	mˤuk	‘eye’
đầu	頭	(tóu)	duw	duw	duw	lˤu	‘head’
ngực	臆	(yì)	ʔik	ʔik	ʔik	ʔik	‘chest’
phổi	肺	(fèi)	piajH	pɨajH	piajH	pˤi[t]-s	‘lung’
gạo	稻	(dào)	dawH	dawH	dawH	lˤuʔ-s	‘rice’
cá	魚	(yú)	ŋjo	ŋjo	ŋjo	ŋa	‘fish’
lửa	火	(huǒ)	xwaX	xwaX	xwaX	qʰˤajʔ	‘fire’
lá	葉	(yè)	jep	jep	jep	lˤap	‘leaf’
nhà	家	(jiā)	ka	kra	kra	kra	‘home’
lợn	豚	(tún)	dwin	dwon	dwin	lˤu[n]	‘pig’
trồng	種	(zhòng)	tsyuwngX	t͡ɕjuwngX	tsyuwŋX	toŋʔ	‘cultivate’
săn	田	(tián)	den	den	den	l̥ˤiŋ	‘hunt’

要點：

• 越南語 之 諸 反射 形，常 能 保留 ‑p、‑t、‑k、‑m、‑n、‑ng 諸 韻尾，於 中古 漢語 中 皆 可 見，並 可 上溯 於 古漢語。
• Pulleyblank、Baxter–Sagart、鄭張 等 之 記號 雖 異，其 深層 結構 則 一。
• 古漢語 之 復原，顯 示 其 更 深 之 根源：如 bố（父）可 追 於 OC *pəʔ‑s，mắt（目）則 反映 OC *mˤuk。
• 此 足 以 說明 越南語 以 其 漢·越 層，得 以 保留 直接 通 於 古漢語 之 古老 音韻 特徵。
• 三 家 系統 之 中，‑p、‑t、‑k、‑m、‑n、‑ng 諸 韻尾 皆 得 一致 保留，故 越南語 之 反射 形 與 中古 漢語 之 接近，亦 因 此 而 成。

F．方言 層 之 來源 份額

越南語 之 日常 詞語 與 表達，多 與 中國 南方 方言（粵語、瓊語、閩南語）呈 現 明顯 對應，反映 數百年 之 接觸 與 借入。

越南語	漢語	拼音	方言	English meaning
đúngrồi	中了	zhòngle	官話	‘correct’
đượcrồi	得了	déle	官話	‘that’s okay!’
luônluôn	老老 / 牢牢	láoláo	官話	‘always’
ngàymai	明兒	mínr	官話（口語）	‘tomorrow’
nóichuyện	聊天	liáotan	官話	‘talk’
ngầu	牛	níu	官話（俗語）	‘hefty, cool’
đánhcá	打魚	dǎyú	官話	‘net fishing’
gàcồ / gàtrống	雞公	jīgōng	瓊語、閩南語	‘rooster’
gàmái	雞母	jīmǔ	瓊語、閩南語	‘hen’
mắtkiếng	目鏡	mùjìng	瓊語	‘eye‑glasses’
biết	明白	míngbǎi — /bat1/	瓊語、閩南語	‘know’
soài	檨	shē	閩南語 /suã/	‘mango’
con	囝	/kiaŋ/, /kiã/, /kẽ/	閩南語	‘son, child’
chạy	走	/zau2/	粵語	‘run’
xơi	食	shí /ʂʐ̩³⁵/	官話 / 粵語	‘eat (meal)’
uống	飲	/jam3/	粵語	‘drink’

要點：

• 官話 之 口語 層，提供 形如 đúngrồi、đượcrồi、ngàymai 等 諸 形式。
• 南方 方言（瓊語、閩南語、粵語）則 提供 許多 日常 詞語，如 gàcồ、gàmái、mắtkiếng、soài、con、chạy、uống。

此 諸 借詞 顯 示 越南語 之 方言 層 影響 多 重，超 出 與 中古 漢語 相連 之 古典 漢·越 層。

G. 雙音節 性

越南語 之 詞彙 以 雙音節 為 主，與 漢語 複合詞 之 結構 平行。 此 類 形式 於 日常 用語 中 極為 常見， 或 直接 對應， 或 以 創發 之 語義 組合 而 成。

常用 雙音節 詞彙

越南語	漢語	拼音	English meaning
siêngnăng	勤勉	qínmiǎn	‘industrious’
làmsiêng	勤勞	qínláo	‘hardworking’
nonsông	江山	jiāngshān	‘country’ (lit. ‘river + mountain’)
ánhmắt	目光	mùguāng	‘the look’
ánhnắng	陽光	yángguāng	‘sunlight’
giàucó	富有	fùyǒu	‘wealthy’

特殊 語義 構成

越南語	漢語	拼音	Baxter–Sagart MC	字面 意義	語義 層次
bàntay	手板	shǒubǎn	/*ʑuwX panX/	‘panel of the palm’	‘hand’
cổchân	腳脖子	jiǎobózi	/*kjak pwot/	‘neck of the foot’	‘ankle’
khuônmặt	面孔	miànkǒng	/*menH khuwngX/	‘frame of a face’	‘face’
dướiquê	鄉下	xiāngxià	/*qʰjaŋ hæH/	‘(down there in the) countryside’	‘countryside’
đoáhoa	花朵	huāduǒ	/*xwa taX/	‘(a stem of) flower’	‘flower’

要點：

• 語素 次序 之 倒置：越南語 若干 雙音節 詞， 較 之 於 漢語，常見 次序 之 倒置， 反映 其 造詞 時 所 遵 之 本地 統語 模式，類似 唐代 之 情形。
• 雙音節 之 高 比率：越南語 與 漢語 同 樣，皆 以 雙音節 複合詞 為 主。
• 語義 之 創發：多 數 複合詞 由 生動 之 隱喻 所 成，如 cổchân（足 之 頸）。

H. 語素 音節：造詞 之 基本 單位

越南語、漢語 與 各 種 復原 系統 之 語素 音節 複合

越南語	漢語	拼音	Pulleyblank MC	Baxter-Sagart MC	Zhengzhang MC	Baxter-Sagart *OC	Meaning
bồihồi	徘徊	páihuái	baj hwaj	bɨaj hwaj	bɨaj hwaj	bˤəj ɡʷˤəj	‘melancholy; hesitation’
yêuđương	愛戴	àidài	ʔaj tajH	ʔajH tajH	ʔaj tajH	qˤəʔ-s lˤəks	‘love’
khổsở	苦楚	kǔchǔ	khuX tshoX	kʰuX t͡ʂʰoX	kʰuX t͡ʂʰoX	kʰˤaʔ tʰraʔ	‘hardship’
mắcbệnh	犯病	fànbìng	bjiamH biajŋH	bjomH biajŋH	bjomH biajŋH	bom-s breŋ-s	‘to be sick’
bắtcóc	綁架	bǎngjià	paŋX kaeH	paŋX kraeH	paŋX kraeH	pˤaŋʔ kraʔ-s	‘kidnap’
cẩuthả	苟且	gǒuqiě	kuwX tshjaX	kuwX t͡ɕʰjaX	kuwX t͡ɕʰjaX	kˤoʔ tʰjaʔ	‘sloppy; careless’

• Pulleyblank：為 簡約 而 實用 之 記錄 法。
• Baxter–Sagart MC：為 細緻 之 系統，具 聲調 類別（X、H）與 母音 品質 之 區分。
• 鄭張：與 Baxter–Sagart 相近，惟 其 聲韻 假設 稍 異。
• 古漢語（Baxter–Sagart OC）：將 語源 推 及 更 早 之 層次，常 復原 喉音、舌根音 與 複輔音，以 解釋 中古 漢語 之 反射。
• 越南語 之 形式 多 與 中古 漢語 音系 相 應，而 其 語義 結構 則 承 自 漢語 複合詞。

I. 音節 並列 複合（同義／反義／疊音）

越南語 與 漢語 皆 含 大量 單音節 詞，因 其 音節 結構 {(C)+V+(C)} 之 限制，故 多 生 同音 異義。 僅 漢語 一 語，於 此 音系 框架 中 所 積累 之 字，已 近 八萬。

為 減少 歧義，兩 語 皆 發展 出 強烈 之 複合 傾向：以 兩 個 單音節（多 為 同義、反義、或 語義 相連 之 語素）組成 雙音節詞。 越南語 亦 廣用 疊音 與 並列 語素 之 複合，與 漢語 之 策略 密切 相 應。

同義／反義 複合

越南語	漢語	拼音	語義 層次	字面 意義
đấtđai	土地	tǔdì	‘土 + 地’	land
thươngyêu	疼愛	téngài	‘thương + yêu‘	love
buồnrầu	愁悶	chóumèn	‘rầu + buồn’	sorrow
chịuđựng	承受	chéngshòu	‘受 + 承’	endure
tìmkiếm	尋找	xúnzǎo	‘tìm + kiếm’	search
chimchóc	禽雀	qínquè	‘禽 + 雀’	birds
caothấp	高低	gāodī	‘cao + thấp’	contrast in height
trêndưới	上下	shàngxià	‘上 + 下’	positional relation

疊音 雙音節

越南語	漢語	拼音	字面 意義
liênmiên	連綿	liánmiǎn	continuous
mongmanh	渺茫	miǎománg	slim, faint
lôithôi	囉嗦	luōsuō	verbose
dễdàng	容易	róngyì	easily
lòngthòng	籠統	lóngtǒng	long-winded, loose

語素 並列 複合

越南語	漢語	拼音	語義 層次	字面 意義
cayđắng	辛苦	xīnkǔ	‘đắng + cay’	hardship, suffering
lạigần	離近	líjìn	‘lại + gần’	get closer
dìghẻ	姨姨	yíyí	‘dì + ghẻ’	stepmother

要點：

• 單音節 之 過載：兩 語 皆 因 音節 庫 限制 而 多 生 同音 異義。
• 複合 以 解 決：雙音節 複合詞 得 以 減少 歧義，並 擴充 表達。
• 語義 之 策略：複合詞 可 由 同義、反義、疊音、或 並列 語素 所 構成。
• 越漢 之 並行：其 結構 之 相似，反映 深層 之 借入 與 調適，尤 以 唐代 為 盛。

J. 口語 與 成 語 之 相 應

二 語 之 本性， 於 多 層面， 自 見 其 特； 然 於 方言、口語， 多 有 相應。 日用 之 語， 如：

• tạitôi（賴我 làiwǒ）
• vìsao（為啥 wèishá）
• làmviệc（幹活 gànhuó）
• chồmhổm（犬坐 quǎnzuò）
• răngkhểnh（犬牙 quǎnyá）
• saocứ（總是 zǒngshì）
• tấtcả（大家 dàjiā）
• mauchóng（馬上 măshàng）
• ítra（起碼 qǐmǎ）
• trờinắng（太陽 tàiyáng）
• nơinào（那裡 nàlǐ）
• đểý（在意 zàiyì）
• Tên này thậttếu. → 這 個 人 挺 逗.（Zhègè rén tǐngdòu.）

成語 之 文化， 尤 見 共 之 思想 框架：

• uốngnướcnhớnguồn (飲水思源 yǐnshuǐsīyuán)
• lárụngvềcội (葉落歸根 yèluòguīgēn)
• ếchngồiđáygiếng (井蛙之見 jǐngwòzhījiàn)
• sưtửHàđông (河東獅子 Hédōngshīzǐ)

又，越語 之 聲 韻 模式， 以 /b‑/、/f‑/、/ph‑/、/x‑/、/gi‑/、/z‑/ 等， 多 示 滑、脹、輕 動 之 象； 如：

• phậpphồng（彭彭 péngpéng）
• bềnhbồng（泛泛 fànfàn）
• phấtphới（飄飄 piāopiāo）
• phầnphật（翩翩 piānpiān）

此 諸 例，所 示 不僅 為 詞彙 之 會聚，亦 為 兩 語 於 聲象 中 所 內含 之 共通 認知 隱喻。

K. 量詞 及 其 代詞 功能：

越南語 與 漢語 之 文法 與 功能 性 量詞，皆 用以 指定 事物、事實、或 個體。 其 典型 位置 在 名詞 之前，然 亦 可 獨立 而 行， 作為 代詞。 兩 語 之 用法 幾乎 並行，其 例 如下。

• cái（個 gè）
• chiếc（隻 zhī）
• đôi（對 duì）
• con（子 zǐ）
• cuốn（卷 juàn）
• bó（把 bǎ）
• chìa（匙 chí）
• trang（張 zhāng）
• trận（陣 zhèn）
• cục（塊 kuài）
• miếng（片 piàn）
• cơn（場 chăng）
• chuyện（件 jiàn）
• ván（盤 pán）
• cuộc（局 jú）
• bữa（飯 fàn）

於 語義 與 統語 層面，量詞 常 與 特定 詞項 靜態 配列，構成 緊密 之 單位，以 傳達 明確 之 類屬 意義。 每 一 量詞 皆 錨定 一 特定 之 語義 領域, 或 指 數 生物、或 指 抽象 事件、或 指 具體 物體。

L. 語氣詞

語法 性 語氣詞 多 附 於 句末，以 表 示 趨向、 情感 色彩、 或 說話者 對 事態 之 態度。 越南語 與 漢語 之 用法 相近，多 屬 語用 或 情態 功能。

• đây → Lênđây!（上來!）
• đi → Vềđi.（回去.）
• ơi → Trờiơi!（天啊!）
• ối → Ối Trờiơi!（我的 天呀!）
• nè → Tôi đây nè.（是 我 呢.）
• nha／nhé → Tôi ăn nha.（我 吃 啦.）
• rồi → Chạy khôngnổi nữa rồi!（走 不了 了 呢!）

此 類 語氣詞 雖 多 為 單音節，然 所 藏 義理 精微，實 為 兩 語 聲情 之 樞紐。 其 所 處 之 位 與 所 行 之 用，皆 見 於 漢·越 之 間 所 相承 之 深 層 文法 與 語勢。

M. 介詞 與 連詞

越南語 之 介詞 與 連詞，蓋 多 本 於 漢語 虛辭。 其 所 任 之 義 與 所 行 之 序，兩 語 幾 同，遂 為 共 之 文法 之 基。 其 例 如下。

• và（和 hé）
• với（與 yú）
• từ（自 zì）
• nếu（若 ruò）
• vì（為 wèi）
• nhưngmà（然而 rán’ěr）
• vìthế（於是 yúshì）
• dođó（所以 suǒyǐ）
• dùrằng（雖然 suīrán）
• dovì／bởivì（由於 yóuyú）

此 類 功能 成分，於 形 與 義 皆 相互 映發，所 示 者 為 統語 之 深 層 會聚。 其 於 兩 語 中 之 穩定 次序，尤 見 漢語 文法 之 內藏 於 越南語 話語 之 中。

N. 文法 標記

漢語 之 文法 標記，多 為 具 統語 之 用 者，藉 以 框定、固 其 式、或 抽 其 義，使 既 定 之 表 達 得 為 靜態、名 物 之 形。 此 類 標記，多 已 化為 可 獨立 行用 之 詞，以 指 條件、情境、或 抽象 之 事態。 其 源 皆 出 文言，並 於 兩 語 中 流通 至 二十 世 紀 之 初。

隨 世代 遞變，此 類 標記 遂 具 統語 單位 之 性，專 以 編碼 文法 之 抽象，多 屬 靜態、情境、或 名物 之 類。 其 大半 為 古式 之 遺 緒，於 越南語 中 得 以 存留 而 再 情境化。其 例 如下。

• đằngnầy / đằngấy（我 等 →「我 輩」→「汝」）
• chúngmình / chúngta（咱們）

概 言 之，凡 見 於 漢語 之 文法 特徵，於 越南語 及 其 諸 變體 中 皆 可 得 其 影跡，反 之 亦 然。所 涵 蓋 者，不僅 為 詞彙 與 語氣詞，亦 包 括 結構 慣例 與 語序 模式，足 以 顯 示 兩 大 語系 之 深 層 纏結。

O. 親 密 語類 特徵 之 分析 性 會聚

就 分析 而 言，此 諸 語類 特徵，構 成 一 層 具 親密性 與 文化 內嵌性 之 語言 地層，為 具 內部 親緣 之 語言 所 共有，並 具 文法 特質、聲義 模式、與 歷史 深度。 除 結構 之 並行 外，文化 與 情感 之 精微 差異，亦 內 藏 於 詞彙 與 表達 之 中。如：

• mẹruột（親媽）
• charuột（親爹）
• mẹghẻ（繼母）
• chaghẻ（繼爹）

此 諸 親屬 語詞，所 映照 者，不僅 為 語義 之 對等，亦 為 兩 語 所 內含 之 文化 情感 與 家族 階序。

更 進 而 言，表情 語用, 尤於 詈辭 或 情感 爆發, 亦 顯示 聲韻 與 語義 之 顯著 會聚。如 漢語 之 他媽（Tāmà），其 呼語 之 聲調 與 情感 力度，與 越南語 之 Đụmá 幾近 相應。此 一 並行，亦 見 於：

• 粵語 屌 diu（/tjew3/）≈ 越南語 đéo、đụ（語義 等同 於 英語 “Fuck you!”）

此 類 例證，所 顯 者，不僅 為 詞彙 之 重疊，亦 為 口語 與 情感 之 即時 性 所 植基 之 表達 邏輯。其 形式、功能、情感 之 會聚，足 以 顯示 越漢 兩 語 於 語言、文化、歷史 層面 之 深 層 連繫。

於 實際 運用 中，越南語 者 往往 可 以 極 少 之 預備 與 中度 之 努力，將 漢語 句子 近乎 逐詞 轉 譯，而 其 詞項 之 文脈 色彩 亦 多 能 一 一 相 應。 其 子句 與 片語 之 結構，亦 具 並行 之 統語 架構 與 修辭 紋理，使 兩 語 之 間 之 轉換 幾乎 無礙。

此 一 現象，尤 見 於 中國 古典 與 武俠 文學 之 譯介，如 明代 施耐庵（Thị Nại‑Am）之 《三國演義》、《水滸傳》，或 香港 金庸（Kim Dung）與 古龍（Cổ Long）之 諸 作。自 二十 世紀 初 以 來，此 類 文本 之 越譯，多 保留 其 原 有 之 結構 與 辭彙。 對於 本土語者 而 言， 此 一 古雅 風格 並 不 構成 障礙，反而 具 文學 之 雅韻，類似 英語 讀者 於 《哈姆雷特》 等 莎士比亞 作品 所 感 之 文體。

越南語 讀 者 至今 仍 能 代代 無 障礙 地 閱讀 此 諸 漢語 經典，雖 其 內部 層層 疊 置 漢語 之 語義、統語、詞彙 特徵，並 以 漢·越 轉寫 之 形式 呈現。 然 對於 外國 學習者 而 言，此 類 文本 往往 困難，需 付出 額外 之 努力 以 掌握 其 語言 細節 與 歷史 文體。

總 言 之，若 越南語 者 能 認得 約 三千 個 漢字，則 幾乎 可以 輕易 閱讀 任 何 古典 或 現代 漢語 文學 作品, 此 能力 於 他 語 者 中 罕見。 其 所 以 然 者，在 於 漢語 每 一 字(character) 皆 對應 於 越南語 中 之 多 個 雙音節 詞，而 此 諸 詞彙 多 已 於 中學 階段 內 化 於 語者 之 基礎 詞庫。

如：一 西方 學習者 於 現代 漢語 中，必須 將 下列 六 項 視為 六 個 獨立 之 詞彙：

• guó 國
• jiā 家
• guójiā 國家
• fù 婦
• nǚ 女
• fùnǚ 婦女

越南語 讀者 若 已 熟悉 quốc、gia、quốcgia、phụ、nữ、phụnữ，則 早已 以 漢·越 詞彙 之 方式，將 此 諸 形式內 化為 緊密 之 語詞 單位。

P. 與 諸 漢語 方言 之 共 通 性

將 越南語 與 漢語 方言（如 官話、粵語、閩南語）相較，其 語言 之 差異，實 與 越南語 與 官話 之 差異 相若。 雖 越南 自 十 世紀 起 已 政治 獨立，然 於 兩千 餘 年 之 文化 與 行政 接觸 中，語言 仍 吸納 大量 漢化 成分。

早期 安南 之 俗語，由 本土 民眾 所用，包括 芒族 群 (Mường) 與 華兵 之 本地 妻室，其 語言 由 百越系 (Yue) 之 底層 漸次 演變。 粵語、福建語、潮州語 等 方言，極 可能 亦 出 自 同 一 原始 之 土著 根柢，而 後 逐 層 疊 加 漢語 之 諸 層：上古 漢語、古漢語、中古 漢語、官話。此 諸 層次，並 由 歷代 官吏 所 帶入 之 官話 所 強化，使 漢語 結構 深植 於 越南 社會 逾 二千 年。

若 越南 未 於 十 世紀 奠 定 主權，其 語言 之 歸屬，或 與 粵語、福建語 相 若，至今 仍 為 國家 語言 機構 所 視為 漢語 方言。

即 於 今日，越南語 仍 保留 與 官話、粵語 相當 之 詞彙。 然 官話 與 粵語 之 間 之 語義 差 異，常 顯示 微細 之 演變。下列 比較 例證，足 以 說明 此 一 語義 漂移。

表 8：詞彙 之 並行 與 語義 漂移

Meaning	粵語	國語	漢越	漢南
where	/pin5dou2/	那裏 nàlǐ	nalí	nơiđâu, nơiấy, nơiđó
sleep	/fajng1kao1/	睡覺 shuìjiào	thuỵgiác	giấcngủ, đingủ
eat	/sək8/	吃 chī / 食 shí	ngật / thực	xơi, ăn
drink	/jam3/	喝 hè / 飲 yǐn	hát / ẩm	uống, hớp, húp
urinate	/o5niew2/	尿 niào	niếu	tiểu, đái, điđái
tired	/kwuj2/	累 lèi	luỵ	mỏi
see	/tʌj3/	見 jiàn	kiến	thấy
descend	/lɔt8/	下 xià	hạ	xuống
take	/lɔ3/	拿 ná	nã	lấy
go	/hoj1/	去 qù	khứ	đi
run	/zau2/	走 zǒu / 跑 pǎo	tẩu / bào	chạy

此 諸 例證，所 顯 者，不僅 為 聲韻 與 語義 之 並行，亦 為 方言 與 越南語 之 間 所 共享 之 深 層 語源。若 越南語 之 形式 與 官話 有 所 分歧，然 與 粵語、閩南語 更 為 相近，則 足 以 說明 此 一 由 區域 接觸 與 歷代 王朝 之 影響 所 形成 之 多層 借入 過程。

越漢 兩 語 之 間，文法 差異 甚 微，主要 限 於 語序。 越南語 常用 {名詞 ＋ 形容詞}，而 漢語 則 用 {形容詞 ＋ 名詞}。 然 此 一 倒置， 並 非 兩 語 之 深 層 匯聚 所 在；其 真正 之 會聚，乃 在 語源 層面， 漢越 詞根 之 間 所 顯 之 深厚 糾結，遠 非 孟·高棉 論者 所 能 輕易 否 認。

於 語源 層面，下列 例證 顯示，可 由 一 核心 之 詞義 概念，推導 出 並行 之 派生 規則，而 於 漢語 與 漢·越 語層 中 產生 合理 之 同源 形式。 雖 此 原理 之 適用 範圍 有 所 限制，然 其 基本 之 方法 仍 然 成立：若 一 語義 類別 中 之 多數 語源，於 聲韻 與 語境 上 皆 具 並行，則 其 來源 多 半 相同，即 便 音值 有 所 差異。

汝 曾 聞 粵人 之 官話 乎。 此 正 為 越人 昔日 於 長安（Tràngan） 所 語 官話 之 回響。

其 概括 如下：若 詞項 具 一 致 之 語源 特徵、並行 之 聲韻 特性、與 相 近 之 語境 內涵，則 其 來源 多 半 相 同，且 多 為 漢語 之 借詞。

下列 所 示，將 更 進一步 說明 詞彙 之 轉化，乃 由 兩種 互補 之 方法 所 形 成：

1. 語義 類比 法：辨 識 語言 間 之 概念 並行
2. 雙音節 音變 法：追 蹤 同源 形式 之 聲韻 演變

此 二 者 之 結 合，使 我 們 得 以 辨 識 聲變 與 語義 演化 之 模式，並 於 後 文 中 詳 述。

• 頭 đầu（「頭」）～ 頭 tóu —— sọ（「顱」）～ 首 shǒu
• mặt（「面」）～ 面 —— mày（「眉」）～ 眉 méi
• mắt（「目」）～ 目 mù —— mũi（「鼻」）～ 鼻 bì
• gan（「肝」）～ 肝 gān —— ruột（「腸」）～ 腸 chăng
• sống（「生」）～ 生 shēng —— chết（「死」）～ 死 sǐ
• ăn（「食」）～ 唵 yān —— uống（「飲」）～ 飲 yǐn
• khóc（「哭」）～ 哭 kù —— cười（「笑」）～ 笑 xiào
• đi（「去」）～ 去 qù —— đứng（「站」）～ 站 zhàn
• chạy（「走」）～ 走 zǒu —— nhảy（「跳」）～ 跳 tiāo
• nặng（「重」）～ 重 zhòng —— nhẹ（「輕」）～ 輕 qīng
• cao（「高」）～ 高 gāo —— thấp（「低」）～ 底 dì
• dài（「長」）～ 長 cháng —— ngắn（「短」）～ 短 duăn
• lạnh（「冷」）～ 冷 lěng —— nóng（「燙」）～ 燙 tàng
• hay（「好」）～ 好 hǎo —— dỡ（「惡」）～ 亞 yà
• buồn（「悶」）～ 悶 mèn —— vui（「快」）～ 快 kuài
• gần（「近」）～ 近 jìn —— xa（「遐」）～ 遐 xiá
• trước（「前」）～ 前 qián —— sau（「後」）～ 後 hòu
• cũ（「舊」）～ 舊 jìu —— mới（「萌」）～ 萌 méng
• đắng（「辛」）～ 辛 xīn —— cay（「苦」）～ 苦 kǔ（語義 互 轉）(7)

上 述 之 假設，立基 於 合理 之 方法，旨 在 以 並行 之 雙音節 模式，聯 結 漢·越 與 漢語 之 詞彙。此 一 框架，使 我 們 得 以 由 越南語 之 同義 或 複合 形式（如 chàilưới、 xecộ、cậumợ、 chúbác 等），析出 其 單音節 之 基底，並 由 此 辨識 自 漢語 至 越南語 之 聲變 與 語義 漂移。 此 類 模式，早 為 越南 語言學者 所 指出。

如 下 例 所 示，語義 類比 與 聲韻 會聚 皆 可 得 證：

• voi ～ 為 wēi（「象」）
• lúa ～ 來 lái（「稻 粒」）
• gạo ～ 稻 dào（「米」）〔cf. lúa，Starostin〕
• nắng ～ trờinắng ～ 太陽 tàiyáng（「陽光」）

同 樣，嵌 入 於 中越 生肖 系統 之 本 土 詞彙，亦 顯示 深層 之 語源 連結。越南語 之 每 一 生肖 名稱，皆 對應 於 一 漢字 與 其 聲義 根 柢。一 漢字 與 一 相應 之 聲 音 根核， 顯示 深層 之 詞源 關聯。」

越南 十二 地支	中華 十二 地支	漢越	漢喃	參見 注釋
tý	子 zǐ	tý	chuột	鼠 shǔ (SV thuộc)
sửu	丑 chǒu	sửu	trâu	牛 níu (漢越 ngưu, 漢南 ‘trâu’); ‘bò’ 牝 pìn (漢越 tẩn)
dần	寅 yǐn	dần	cọp	虎 hǔ (漢越 hổ), 甝 hán (漢南 hùm)
mẹo	卯 mǎo (replaced by 兔 tù – SV ‘thố‘)	mão	mèo	貓 māo (漢越 miêu), 無人 能 以 卯 mǎo 聯 於 兔tù，惟 可 連 於 貓 māo。 兔 tù (漢越 thố; 漢南 thỏ)
thìn	辰 chén	thìn	rồng	龍 lóng (漢越 long)
tỵ	巳 sì	tỵ	rắn	蛇 shé (漢越 xà) 之 配 屬於 「巳」 以 其 聲 sì < *zjɨ 而 為 偶然；然「蛇 (虵)」shé (漢越 xà) < *ʑia 之 聲源 亦 在 其 中。
ngọ	午 wǔ	ngọ	ngựa	馬 mă < *mra:ʔ
mùi	未 wèi	vị	dê	羊 yáng (漢越 dương), 音變 /j-/ ~ /d-/
thân	申 shēn	thân	khỉ	猴 hóu (漢越 hầu), 猢 hú (漢越 hồ), 猻 sūn (漢越 tôn), 猿 yuán (漢越 viện, 漢南 vượn)
dậu	酉 yǒu	dậu	gà	雞 jī (漢越 kê)
tuất	戌 xù	tuất	chó	狗 gǒu (漢越 cẩu; 漢南 cầy), 犬 quán (漢南 cún)
hợi	亥 hài	hợi	heo	腞 tùn (漢南 lợn)

故 mẹo 卯（mǎo）之 對應，必 與 mèo（「貓」）相 合，而 非 thỏ 兔（tù，「兔」）。 十二 生肖 之 起源，實 多 出自 南方 百越 之 傳統， 為 原初 華族 先祖 所 採納 與 制定。

此 一 語源 框架，兼 具 語義 之 類比 與 雙音節 之 音變，因 而 成為 追溯 詞彙 演化 與 辨 識 漢·越 語層 同源 模式 之 有力 方法。

由 一 系列 具 鞏固 性 之 同類 語源，可 於 方法 上 合 理 地 推 導 其他 越南語 詞彙 之 並行 派生。 以 Tết 為 例，其 語源 可 追溯 於 節 jié（漢越 tiết），如：

• tiếtxuân（春節 Chūnjié，「春節」）
• ănTết（過節 guòjié，「過節」）
• TếtNguyênđán（元旦節 Yuándànjié，「新年 節」）
• TếtÐoanngọ（端午節 Duānwǔjié，「仲春 節」）
• TếtTrungthu（中秋節 Zhōngqiūjié，「中秋 節」）

此 一 分析，足 以 支持 Tết 為 節 jié 之 直 接 同源，而 ănTết 則 出自 過節 guòjié（漢越 quátiết）。 雖 官話 過 guò 讀 /kwo4/（「經過」），然 漢越 quá /wa5/ 於 語義 上 與 ăn 相合。 於 此 語境 中，ăn /ɐn/ 之 意義 已 超出 「食」 之 本義， 而具 「慶賀」、「參與」、「應 對」 之 前綴 功能。

故 過 guò 之 轉讀 為 ăn，並非 僅 由 音近 所 致，而 為 語義 之 提升。 ănTết 於 概念 上，遂 等 同 於 「宴饗」、「歡慶」、「參與 節事」。 此 一 轉化，正 為 作者 所 稱 之 「聯會 之 變調 原理」，即 漢語 之 雙音節 複合，於 越南語 中 會聚 於 一 前綴，而 形成 新 之 詞彙：

• 過節 guòjié → ănTết [ 國語 「過」 guò /wa5/ → ăn → ăn‑ \ /xz / x > y > Ø‑/ ]

當 ăn‑ 取得 前綴 地位 後，即 成為 一 具 生產力 之 語素，可以 產生 「攝取」、「涉入」、「經歷」 等 擴展 意義。 此 一 語義 擴張，見 於 下列 複合：

• ăntấtniên（過小年 guòxiǎonián，「歲末 饗宴」）
• ăntiệc（宴席 yànxí, 漢南 yếntiệc ）
• ăncưới（婚宴 hūnyàn, 「酒席」 tiệcrượu）
• ănmừng（慶祝 qìngzhù，「慶祝」）

更 進 而 言：

• ănmặc（衣食 yīshí，「生活 方式」）
• ănuống（飲食 yǐnshí，漢越 ẩmthực）
• ănngon（吃香 chīxiāng）
• ănnói（言語 yányǔ）
• ănhiếp（威脅 wēixiè，「欺壓」 qìyā）
• ăntiền（贏錢 yíngqián，「贏錢」）／（要錢 yàoqián，「勒索」）
• ănmày（要飯 yàofàn，「乞食」）
• ănhàng（吃貨 chīhuò，「饕客／走私」）
• ănđòn（挨打 áidă）
• ăncắp（竊案 qiè’àn，「偷竊」漢南 trộmcắp ）
• ănbám（白吃 báichī，「寄食」）
• ănnhậu（應酬 yìngchóu，「飲宴」）
• ănthua（輸贏 shūyíng）

作 為 後綴 時，ăn 亦 持續 演變：

• làmăn（生意 shēngyì）
• đồăn、 thứcăn（「食物」 shíwù）
• ngánăn、 biếngăn、nhịnăn（「厭食」 yànshí）
• thamăn、hamăn（貪吃 tānchī，「貪食」漢越 thamthực）
• háuăn（好吃 hàochī，「好食」 漢越 hámăn）
• cóăn（有錢鑽 yǒuqiánzuàn，「謀利」）
• ănnóibợmtrợn（胡說霸道 húshuōbàdào，「胡言亂語」）

於 音系 層面，ăn‑ 之 前綴，與 y‑、w‑、sh‑、ch‑、j‑ 等 起首 音 相合，顯示 一 種 由 變調 所 驅動 之 會聚。 此 一 模式，反映 了 更 廣泛 之 形音 變化， 即 ăn 吸納 並 重釋 漢語 雙音節 複合 之 要素。

於 語源 層面，吃 chī 與 越南語 ăn 各 有 其 發展 路徑。 吃 之 字 形，源 自 喫，其 音源 複雜：

• 喫 chī、jī、jí（吃 SV ngật、cật）< MC kjit < OC *kɯd
• 喫 chǐ < MC kʰek < OC *ŋ̥ʰeːɡ
• 唵 ǎn（SV àm、ảm）< MC ʔəm < OC qoːmʔ
• 奄 yǎn、yān（SV yễm）< MC ʔɜm < OC *ʔramʔ

Starostin 指出，喫 之 本義 為 「口吃」，後 演變 為 「食」、「飲」、「吞」。 其 聲符 乙（SV ất）與 /‑t/ ～ /‑n/ 之 尾音，皆 指 向 ăn 之 可能 路徑。 故 ăn 或 源 自 「唵 ǎn」，其 語義 與 音系 之 合理性 亦 因 此 得 以 強化。

結論

越南語 之 語源，所 顯 者，非 一 單 一 系統 所 能 形成，乃 由 多重 語層 之 長期 互動 所 鑄。 漢·越 讀音、 俗 漢語 形態、 與 本土 語層，於 數百年 之 接觸 中，相互 匯聚、相互 重塑。 凡 見 為 本土 者，往往 蘊 含 更 深 之 歷史 連結；凡 見 為 借入者，亦 多 已 於 系統 中 完全 自然 化。 越南語 之 統一 性， 正 由 此 層層 疊加 而 生， 使 此 語 成為 一 部 文化 流動、調適、交換 之 分層 記錄。

越南語 遂 顯 現 為 一 種 源 出 於 華南 之 南方 百越語 (百越·古越南語, 芒·安南, 傣語系 — Taic-Yue, Viet-Muong, Vietic)，非 為 漢文明 之 衍生 支流，亦 非 泛稱 東南亞 孤立語，而 其 後 之 歷史 則 記錄 了 兩千 年 來 之 漢語 壓力、調適 與 選擇性 抗拒。其 基層 語法、語音 與 語義 結構 皆 承 自 嶺南 古百越 族群，而 後 之 歷代 中國 行政、移民 與 學術 之 流波，復 於 其 上 嫁接 新 之 詞彙 與 文化 層。 京、芒 及 諸 山地 社群 之 分歧 歷程，則 顯 示 其 納入 漢語 政治 結構 之 程度 不同，而 治理、遷徙 與 殖民 制度 亦 如 言語 般 深 刻 形塑 其 身份。

自 明鄉（Minhhương）移民 以 降，以 至 於 漢姓 之 聲調 與 音質 之 在地 化，每 一 層 皆 證 明 越南語 之 發展，乃 選擇性 吸納 而 非 全面 同化。 越南語 因 此 成為 一 部 語言 之 鋅版（printing zinc plate），以 混融、調適、與 民族 主體性 之 堅持，記錄 一 個 民族 與 帝國 互動 而 仍 保 有 自我 聲音 之 歷史。 (8)

參考 文獻

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Yue, Anne O. 2015. “The Yue Language.” In The Oxford Handbook of Chinese Linguistics. Oxford University Press.

腳注

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(1) 越南 之 歷史 中，由 混血 之 安南 人口 所 形成 之 後裔——後 稱 京人（ngườiKinh，「都民」）、京族、或 京（Jing）——先 於 紅河 三角洲 建 其 初 勢，而 後 漸 次 西 遷、南 下，以 開 新 境。於 此 遷徙 之 間，彼 等 或 排 擠、或 吸納 諸 多 本 土 族群，尤 以 芒（Mường）與 苗（Mèo／Hmong）為 著；亦 涵 若干 傣 系 小 群，如 傣（Tày），今 人口 逾 百萬，仍 居 北方 高地 之 偏遠 地區，包括 近 代 始 納 入 之 萊州（Laichâu）與 奠邊（Điệnbiên）。

安南 之 南 擴 既 深，京族 遂 於 沿海 平原 取代 占族（Chamic）諸 民，並 侵 入 西南 山地，該 區 素 為 孟·高棉 諸 族 所 居。久 之，此 諸 昔 日 之 主體 民族，反 沦 為 其 祖地 之 少數。其 遺 緒 至今 仍 可見。 二十一 世紀 初， 源自 高棉 之 社群 與 京族 多 有 衝突，且 時 為 國家 所 默許，乃 至 直接 支持。 其 結果，使 多數 高棉 少數 民 逃往 柬埔寨，並 於 2005 年 有 數 百 人 遷居 美國。

(2) 自 歷史 觀 之，越南人 與 華人 之 間，鮮 有 公然 之 種族 衝突。 即 便 有 所 不滿，亦 多 指 向 近代 之 新來者，而 非 已 與 京族 通婚 數百年、早 已 深度 同化 之 舊 居 民。 然 而，整體 之 融合度 仍 屬 甚 高，當代 越南 藝壇 多 有 華裔 名伶，即 為 明證；此 與 東南亞 他 國（如 印尼、 菲律賓、馬來西亞）時 有 暴力 反華 之 情況，成 鮮明 對比。

1979 至 1990 年 間， 越南 華人 之 大 規模 出走，實 非 民間 自發 之 敵意，而 為 國家 政策 之 操作。 其中 多數 為 入居 未 滿 一 世紀 之 新移民，而 早期 之 華人 已 大半 融入 越南會。 其 被 驅 逐，與 1975 年 統一 後 所 實施 之 社會主義 政策 密切 相 連；此 政策 使 國家 得 以 沒收 私有 資產——工廠、銀行、商號——並 於 七十 年代 末 之 中越 衝突 中 更加 劇化。

換言 之， 越南 民眾 並無 自發 之 暴力 行動 指 向 華人 個體。 即 便 於 2014 年 之 動亂 中，數 百 間 華資 工廠 遭 受 損害，其 象徵性 之 指向， 亦 在 中南海 之 北京 當局， 而 非 國內 之 華裔 社群。

(3) 通 觀 《資治通鑑》 七十二 卷，自 夏、商 以 降，迄 於 宋 代，司馬光 所 鋪 陳 之 中國 歷史，反覆 出現 一 主題， 即 流放 之 地理。 凡 失勢 之 官僚、政敵、貴族，多 被 貶 於 南方 之 嶺南，即 今 之 廣西、湖南、廣東，並 及 於 昔 日 南越 王國 之 北境（今 越南 北部）與 海南 島。 換 言 之，流放 非 偶 發 之 刑罰，而 為 中國 政治 生活 之 結構 性 制度。

(4) 若 越南 於 十 世紀 不能 自 中國 獨立，而 仍 為 中國 之 藩屬、保護 國、或 一 省，則 今代 語言學者 於 越南語 之 評定，當 與 其 於 粵語、閩南語 所 下 之 「漢藏 語系 方言」 之 定性，幾 無 二 致。

(5) 所 當 強調 者 如下：黎族（Li）及 其 於 傣·噶岱 語系 中 之 黎 語支，依 現代 語言學 之 分類，並 不 屬於 漢藏 語系。 所 謂 「傣·噶岱＝漢藏」 之 說，僅 見 於 二十 世紀 中國 舊式 學術 之 中，今 已 為 國際 語言學 界 所 廢棄。

此 一 混淆，何以 產生？

自 二十 世紀 五十 年代 至 八十 年代，中國 語言學 教材 常 將 百越 諸 語 納入 廣義 之 漢藏 框架， 其 理 乃 基 於 一 歷史 假設：傣·台 諸 民 之 祖源 出 於 楚·百越 之 南方 地帶。

又 因 壯傣語、越南語、漢語、芒語、苗瑤 諸 語 長期 接觸，詞彙 相似 之 現象 累 積 已 久，遂 使 多數 中國 學者 誤 以為 其 具 遺傳 關係。

加 之 中國 行政 體制 時 有 以 便 於 管理 而 將 少數 民族 之 語言籍 屬 粗略 歸類，亦 促 成 此 一 誤解。

然而，依 現行 國際 語言學 之 分類（Benedict、Ostapirat、Norquest、Edmondson、Pittayaporn），傣·噶岱 語系——亦 稱 壯侗、仡台（Kra–Dai）、台·噶岱（Tai–Kadai），或 Daic——為 一 獨立 語系，凡 七十 餘 語，分布 於 東南亞 與 華南，其 要 語 有 壯語、黎語、泰語、寮語 等，皆 為 此 系 之 主要 分支。

傣·噶岱 為 一 自立 語系，非 漢藏 之 支；黎／Hlai 為 其 中 一 支，與 漢藏 並 無 遺傳 關係。其 與 漢語、越南語 之 相似，皆 由 區域 接觸 所 致，非 同源 之 效果。

(6) 一切 傣語 之 單詞 引用， 皆 出 自 Wiktionary.org。

(7) 越南語 cay 之 義，對應 於 漢 =字 苦 kǔ（漢越 khổ），而 與 辛 xīn（漢越 tân）相合，成 đắngcay (辛苦 qīnkǔ， 漢越 tânkhổ， 義 為 「艱苦」)。 其 根源 出於 中古 漢語 苦 kǔ， 並 與 辛酸 qīnsuān (漢南 chuacay，「苦酸味」, 引伸 「痛苦」) 諸 形 相互 參照。

〔 苦 kǔ, gǔ, hù, kù < MC kʰɔ: < OC *kʰaːʔ, *kʰaːs 。 Starostin 曰：「苦」。 亦 用於 同音 *khaʔ 「苦苣」(Sonchus oleraceus?), 蒲公英。 越南語 khó 為 口語 發 展，義 限 於 「（苦）> 難」，漢語 中 亦 有 此 義。 其 規 範 漢越 形 為 khổ。〕

今 日 官話 之 「辣」 為 辣 là（漢音「辣」）， 而 苦 kǔ（漢音「苦」） 對應 越南語 cay。 古漢語 中， 辣 là 近 越南語 lạt「淡、 不 鹹」。

〔 辣 là < MC *lat < OC *raːd。 Starostin：本義「苦、 不 甜」（唐）。 越南語 nhạt 或 為 同源 借詞， 雖 鼻化 現象 未 可 斷。〕

對 於 辛 xīn「苦、 辣」（漢音「辛」）， 越南語 對應 為 đắng。

〔 辛 xīn < MC sin < OC *siŋ。 Starostin：亦 用 於 同音 sing「苦、 辣、 痛」。〕

(8) 「鋅版 」，乃 以 薄 鋅片 曝製 印版 之 用 (printing plate)。 於 印刷 技術 中， 工匠 以 刻、 描、 或 曝光 之 法， 將 版面 置 於 薄 鋅片 上。 此 片 載 全部 之 文字、 圖像、 版式。 入 機 後，鋅版 先 將 油墨 傳 於 橡皮布 (blanket)， 再 由 橡皮布 轉 印 於 紙。 二十 世紀 前， 印版 多 以 銅、鉛 鑄 造，可 反覆 熔 鑄。平版 技術 (offset) 興 起 之 後，鋅 遂 成 為 標準 材料。