越語 與 語言 進化

交往、和合 與 存續 之 深層 歷史

(creAited by dchph with Jetpack. 2026.5.16)

本文 探討 越語 在 數世紀 殖民 糾纏 中 的 存續 與 轉化。自 漢朝 併入 交阯 (公元前 111 年–公元 939 年) 之 千年 統治，以至 明朝 佔領 與 胡朝 改革，越語 作為 一種 嫁接語 而 演變：百越 底層 提供 基礎，而 漢語 借詞 之 連續 波層 則 疊加 了 行政、禮制 與 學術 詞彙。其後 越·孟 社群 的 分歧 更 顯示 殖民 壓力 如何 重塑 身分 與 語言。越語 因此 成為 一部 語言 存續 史，以 和合、適應 與 韌性 穿越 殖民 世紀。

I）漢朝 至 五代 之 千年 統治（公元前 111 年–公元 939 年）

千年 漢治 是 越語 存續 史 中 最早 且 最 決定性 的 殖民 層。 自 漢朝 併入 交阯 之 時 起，漢人 移民 與 行政者 將 大量 漢語 詞彙 引入 紅河 三角洲。

由此 形成 兩種 語體：

• 漢越語：與 中古 漢語 對應 之 正式、學術 用語，用於 行政、禮儀、文獻。
• 口語 借詞：自然化 於 漢南語 (越語 俗語) 的 日常 表達，常 受 百越 音系 與 語法 影響 而 變形。

此 雙層 語體 造就 了 一個 重層 詞彙 系統：百越 底層 為 基礎，而 漢語 疊層 則 提供 威望 詞彙。 其 結果 並 非 一種 克里奧爾 語 (creole)，而 是 一種 嫁接 語：本土 根系 與 殖民 枝條 並存。

數世紀 之 間，這些 疊層 不僅 重塑 語音 與 詞彙，也 重塑 身分。 紅河 平原 的 京人 社群 透過 通婚 吸納 漢人，而 芒人 則 退入 山地，保留 更多 百越 底層。 越·芒 分歧 最終 顯著 到 使 其 語言 互不 相通，成為 殖民 糾纏 與 存續 的 語言 證據。

判定 一個 漢南語 與 漢語 共享 的 同源 詞 之 來源，往往 是 一項 複雜 任務。關鍵 困難 在於：某些「漢南語 詞」 的 語源 可能 追溯 至 百越 根源 或 上古 漢語，尤其 當 詞形 同時 反映 兩者 之 同源性，並 於 歷史 中 產生 詞彙 變體 時。例 如 牙，本 為 百越 語「獠牙」 之 意，後 才 在 漢語 中 指「牙齒」。 此類 變化 引發 了 語源 分類 與 語言 接觸 層次 的 重要 問題。 （參見《What Makes Chinese So Vietnamese》附錄 G：梅祖麟〈ngà 之 案〉）

若 一 詞 為 百越 起源，則 其 漢語 對應 詞 應 被 視為 百越 借詞，抑 或 視為 同源 於「原始 百越」 或「傣語族（Taic）」 之 共同 語根？此 問題 不僅 見於 牙，也 見於 其他 本土 詞根 在 分化 後 仍 保持 語源 連結 的 情況。

例如 重建 之 本土 形式 */krong/，與 漢南語「sông」、漢語「江」（漢越語 giang；粵語 /kong11/） 皆 表「河流」，顯示 同源。 江 字 深 植 於 漢語 詞彙，極 可能 源自 中國 南方 古 越 語。

在 音韻 層面，*/krong/ → 越語 sông、漢越語 giang、粵語 /kong11/、漢語 江（jiāng） 的 演變，呈現 一種 共享 的 結構 模式：皆 建立 於 越·漢 共同 的 調類 音節 框架 [C+V(+C)]。越語 /sowŋ11/、/səwŋ11/ 等 形式 反映 古根 */krowŋ11/ 之 深層 連續性。 值得 注意 的 是，在 現代 高棉語 中，「krong」 已 轉義 為「城市」，如 Krong Siem Reap。

類比 而言，漢語 江（jiāng） 亦 與 其他 與 河流 有關 的 詞彙 同源，如 水（漢越語 thuỷ，或 溯源 於 藏語 tchu）、川（漢越語 xuyên，漢南語 dòng），皆 屬 不同 語系 中 的「河」 之 表達，亦 與 Lacouperie 所 描述 之 語彙 結構 相合。

此 語言 結構 如 同 遺傳 結構 形塑 身體 特徵，因而 引出「她 是 中國人 還是 越南人」 之 類 問題。 比喻 而言，關鍵 不 在 於 將 漢語 枝條 嫁接 於 百越 樹 上 所 產生 的「越南式 果實」，而 在 於 其 底層 的 生物 基因，如 達爾文（1859） 所 指。 正是 此種 基因 與 文化 交織，形塑 了 傣語族 與 百越 混合 的 楚人 群體，包括 受 漢化 的 百越 後裔。其 一 例 為 秦 帝國 南征 時，強迫 當地 百越 婦女 與 西北 秦 軍 士兵 通婚，後 多 成為 漢 帝國 之 屬民，尤 以 交阯郡 為 盛。

越語 作為 一種 語言，在 古 老 的 本土 層 上 疊加 了 漢語 成分，並 保留 若干 本土 詞彙。其 詞彙 中 充滿 漢語 借詞，包括 漢越語 (HV) 與 漢南語 (HN, 漢化 越語)。 後者 之 一 部分 源 自 古 越 語 根源，亦 見 於 粵語、閩南語、海南語 等 南方 漢語 方言（後文 節 另有 圖例）。 儘管 經歷 千年 漢治，越語 深受 漢化，成為 一種 具有 濃厚 漢語 色彩 的 語言，Lacouperie 甚至 視 之 為「最 古老 的 漢語 方言」。 然而 它 並 非 嚴格 語言學 意義 上 的 克里奧爾 語（如 阿爾巴尼亞 克里奧爾），而 是 保持 了 自身 結構 與 詞彙 之 獨特性。

有趣 的 是，許多 百越 詞彙 早 已 存在 於 安南語 (古越語) 中，後來 其 雙生詞 再度 透過 不同 語流 回到 越語，如：chuột vs. tý（子，HV tử，鼠）、dê vs. mùi（未，HV vị，羊）、trâu vs. sửu（丑，HV xú，水牛）、mèo vs. mẹo（卯，HV mão，貓）、ngựa vs. ngọ（午，HV ngọ，馬）、heo vs. hợi（亥，HV hợi，豬）。 其中 若干 亦 被 認為 具 孟·高棉 語系 根源，如 高棉語 生肖 動物 名稱，可能 經 古 交易 路線 傳入 古安南。

此外，此種 語彙 循環 現象 亦 可 與 日本 在 二十世紀 初 以 漢字 造 新 詞 以 表達 西方 現代 概念 相比，如 民主（HV dânchủ）、共和（HV cộnghoà） 等。 這些 詞彙 後來 反向 傳入 漢語，再 傳入 越語，構成 當代 語言 交流 中 引人 注目 的 文化 循環。

表 1 – 越語 屬 於 孟·高棉（南亞）語系 還是 漢·藏 語系？

James Campbell 在 Vietnamese Dialects 中 曾 經 嘲諷 本文 作者 對 語言學 的 無知，但 他 也 最 清楚 地 說 明 了 這 一 點：

「我 最初 將 越語 納入 本 研究／網站，是 因為 它 的 音系 結構 與 漢語 非常 相似，事實上，其 聲調 系統 也 與 漢語 相符。 我 起初 在 此 處 寫 過：『越語 既 非 一種 漢語，也 與 漢語 無 關（它 屬 於 南亞語系 > 孟·高棉 語族，與 高棉語／柬埔寨語 更 為 接近）。 除了 具有 類似 的 音系 結構，並 因 為 語言 受到 強烈 的 漢語 影響，它 也 具有 與 漢語 相符 的 聲調 系統。』 然而，在 閱讀 並 進行 更多 研究 之 後，越語 與 越·芒、孟·高棉、南亞語系 的 歸屬 關係，似乎 其實 是 一個 有 問題 的 判定。」

…… 「[越語] 或許 不能 被 視 為 一 種 漢語 或 漢語 方言，但 京人 與 中國 文化 有 許多 共通 之 處，而 語言 本身 也 幾乎 無 可 置疑。 我 不 在 此 詳述 其 理由，因為 其他 網站 已 有 大量 討論 (見 下文，特別 是 dchph 的 研究 [即 本文 作者])，而 這 也 非 本 網站 的 目的。 然而，人們 可以 清楚 看到 越語 與 漢語 共享 許多 特徵： 六 至 七成 的 詞彙 為 漢源 詞， 另有 約 二成 為 原始 漢語 底層；大量 語法 與 語法 標記 與 漢語 相似， 並 具有 類似 的 類別詞 系統。 要 在 漢語 與 其他 孟·高棉 語言 之 間 找 到 類似 的 平行 關係，幾乎 是 不可能 的。綜合 考量 之 後，越語 中 真正 屬 於 孟·高棉 的 成分 其實 非常 少，並 很 可能 是 在 與 鄰近 民族 長期 接觸 中 才 吸收 而 來。 例如，數詞 具有 明顯 的 孟·高棉 起源，但 在 許多 複合 詞 中，越語 卻 使用 漢語 詞根（這 與 其他 漢字文化圈 語言，如 日語 與 韓語，情況 相同）。」 (*)

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(*)^ 事實上，孟·高棉 語族 中 可能 與 越語 具有 同源 關係 的 數詞，僅 限 於 1 至 5：「muəj」、「piː（pɨl）」、「ɓəj」、「ɓuən」、「pram」。 越語 的 十進 制 數詞 系統 中， 僅有 前 五 個 與「một」、「hai」、「ba」、「bốn」、「năm」相 對 應, 然而 將「piː」視 為「hai」之 同源，屬於 一 種 勉強 的 假設。

事實 上，越語 使用者 對 漢源 數詞 的 運用 十分 自然，並 廣泛 出現 於 常用 表達 中，如：「hạngnhất」（一等）、「thứnhì」（第二）、「bấtquátam」（不過三）、「tứquái」（四怪）、「mâmngũquả」（五果盤）、「ănchia tứlục」（分利四六）、「thấttuần」（七旬）、「bátquái」（八卦）、「bảngcửuchương」（九章版）、「chục quảtrứng」（十個蛋）、「mộttá」（一打）、「nhịthậptứ hiếu」（二十四孝）、「báchnhiên」（百年）、「thiênthu」（千秋）、「ngànvàng」（千金）、「vạntuế」（萬歲）、「muônthuở」（萬世）、「tỷphú」（億富）、「thơlụcbát」 (六八體 ) 、 (六八) 「lộcphát 」（= 禄發）等。 越語 中 的 漢語 數詞 表達 可 謂 不勝 枚舉。’n Vietnamese are innumerable, so to speak.

讓 我們 深入 探討 中越 歷史 地緣 政治 關係， 特別 是 北越 地區， 此 區 曾 屬 中國 領土， 今日 常 稱為 中國大陸， 於 十 世紀 以前 皆 在 其 轄域 之 內。 在 編纂 越南 早期 歷史 時， 史家 多 依憑 中國 史料， 尤其 是 『大越 史記 全書』 等 基礎 史籍 。 此 書 於 一四七九 年 黎朝， 由 史官 吳士連 奉 黎聖宗 之 命 編纂。 諸多 記載 常 提及 稱 為 交趾 之 地， 並 以 漢越 形式 呈現 國名 君名 地名 族名 —— 如 雒王 、 鴻龐 、 雄王 、 安陽王， 以 敘述 古代 甌駱 國 之 起源 。 (1)

在 尋索 越南 更 古 層次 歷史 時， 學者 常 轉向 民間 故事 與 傳說， 以 求 與 中國 古籍 相互 印證。 其中 最 具 代表性 者 為 聖容 傳說， 此 位 神話 英雄 被 認為 曾 抵禦 殷朝 侵軍（約 前 1718 至 前 1631 年）， 其 敘事 與 同 時期 中國 史料 頗 多 相合。 (2)

越南 早期 歷史 與 中國 密切 相連。 於 939 年 取得 獨立 之前， 越南 歷史 大多 由 中國 史籍 所 形塑。 事實 上， 古越南 稱 為 安南， 從 未 在 中國 史學 傳統 中 被 承認 為 主權 國家。 例如 『資治 通鑑』， 由 司馬光 編纂， 後 由 柏楊 於 1983 至 1993年 間 譯 為 七十二 卷 白話 本， 皆 視 安南 為 行政 單位 而 非 獨立 政體。

在 漫長 北屬 時期（前 111 年 至 939 年）， 越南 僅 於 早期 李朝（544 至 602 年） 短暫 享有 有限 自治。 即便 如此， 越南 仍 被 視為 藩屬 之 地。 於 早期 歷史 大 部分 時間 內， 安南 為 中國 政權 所 視為 叛服 不定 郡縣， 即便 取得 主權 後 亦 幾乎 自 中國 史籍 中 消失。

越南 長期 被 視為 中國 體系 之一 部分， 直 至 清末。 至 1885 年 天津 條約 簽訂， 滿清 政權 衰弱， 正式 將 安南 保護權 讓予 法國， 越南 方始 以 國名 記錄 於 中國 官方 文獻。

在 追索 南方 百越 即 越南 之 形成 過程 時， 中國 史料 不可 或 缺。 除非 越南 史家 刻意 割裂 前 獨立 時期， 否則 939 年 前 越南 歷史， 即 千年 北屬， 必須 透過 中國 史籍 理解。 此 階段 始 於 前 218 年， 秦始皇 將 交趾（今 北越） 納入 秦 帝國 郡縣。 其後 此 地 屬 南越 國， 由 趙佗（前 207 至 前 111 年） 統治， 繼續 作為 中國 行政 單位， 先 稱 交州， 後 稱 安南， 歷 漢 唐 諸 朝 皆 然。 唐朝 於 907 年 崩潰， 中國 分裂 為 十 國， 遂 為 越南 於 939 年 建立 獨立 政體 創造 契機。

於 漫長 殖民 時期 內， 古安南 歷史 僅 見 於 中國 史籍 之 地方志。 零星 叛亂 被 視為 常態 並 定期 鎮壓， 使 中國 史學 無 從 容納 持續 抗爭 之 概念。 然而 越南 史家 常 主張 越南 自 有 歷史 與 文學 傳統， 包括 兩 篇 被 認為 出自 古 南越 國 之 獨立 宣言。 此 等 文獻 雖 以 漢文 書寫， 即便 於 獨立 後 仍 被 視 為 民族 本色 之 象徵。 (3)

許多 越南 學者 認為， 大量 越南 史料 因 世紀 抗戰 而 散佚。 有人 推測 中國 軍隊 撤離 時 攜走 安南 珍貴 文獻。 然而 須 指出， 交趾， 即 古中國 安南 郡， 從 未 在 中國 史學 中 被 視 為 獨立 國家， 故 中國 政權 無意 預設 全面 撤離 或 系統性 收取 文化 遺產 與 史料。 對 許多 漢人 官吏 與 居民 而言， 安南 非 遙遠 殖地， 而 是 世居 之 鄉土， 多人 於 此 生長， 世代 居住， 並 期望 此 地 長久 處於 中國 影響 範圍， 使 其 後裔 得以 安居樂業。

實際 上， 帝國 官吏 多 關注 金銀 寶物 等 物質 財富， 而 非 文化 遺產 保存； 軍事 將領 則 致力 於 鞏固 勢力 與 莊園。 此 情境 於 唐朝 907 年 崩潰 後 尤 為 明顯。 當時 中國 分裂 為 七 大 政權， 各 地 君主 或 自稱 帝王， 分裂 局面 延續 七十二 年（至 979 年）， 形成 權力 真空， 使 越南 得以 確立 獨立 並 開始 形塑 自身 歷史。(4)

約 於 939 年， 中國 陷 於 軍閥 內戰 之 際， 安南郡， 時 屬 清海 軍區， 反而 成為 一 個 相對 穩定 與 興盛 之 地區， 如 同 北方 官吏 之 第二 故鄉， 在 亂局 中 仍 能 維持 正常 運作。 雖然 安南 於 事實 上 已 獨立， 然 中國 君主 與 史家 仍 視 其 為 叛逆 郡縣， 類似 於 今日 某些 情境 下 對 於 臺灣 或 香港 之 看法。

此 一 認知 更 因 南漢 王國（917 至 971 年） 之 官吏 與 家族 多 留居 安南 而 非 返回 日益 動盪 之 中原 而 得到 強化。 南漢 朝廷 深 受 宦官 勢力 影響， 多 位 高級 官吏 必須 受 宦割 方 能 任職。 據 柏楊（七十二 卷， 1993 年， 一六〇 頁） 記載， 朝廷 中 宦官 多 達 二萬 人， 顯示 此 時期 政治 結構 之 特殊 性。

表 二 － 越南 第 四 次 北屬 之前 之 文化 序曲

在 明朝 入侵 之前， 胡朝 已 發動 一場 大膽 文化 改革 運動， 旨在 確立 越南 身份。 在 胡季犛（1400） 與 其 子 胡漢蒼（1400–1407） 合計 七 年 的 統治 期間， 此 朝代 積極 推動 越南語 與 越南 風俗 的 使用， 同時 禁止 漢字 與 中華 行政 實踐 進入 官府 体系。 值得 注意 的 是， 胡季犛 之 祖先 出自 浙江省， 此 一 事實 顯示 出 更 廣泛 的 歷史 模式： 許多 在 越南 的 華人 移民， 包括 胡氏 系統， 早 已 與 中國大陸 分離， 並 接受 強烈 的 越南 民族 意識。

此 一 文化 主張 被 第四次 北屬 時期 的 開端 所 突然 中斷， 此 時期 從 1407 年 持續 至 1428 年。 在 1406–1407 年 擊敗 胡朝 之 後， 明朝 將 越南 併入 為 交趾省。 與 先前 歷時 近 一千 年 的 北屬 各 時段 不同， 第四次 統治 於 1428 年 四月 黎朝 建立 時 終結， 開啟 越南 主權 的 新 篇章。

在 明 朝 統治 之 下， 胡 朝 的 文化 改革 被 系統性 拆除。 越南 木板、 書籍 與 文化 遺產 被 徵收 或 毀滅， 導致 入侵 前 的 喃文 文獻 幾 乎 全部 失傳。 許多 歷史 遺跡， 如 保明 寺， 遭到 掠奪 與 破壞。 明 朝 政權 施行 強力 漢化 政策， 試圖 將 中華 文化 規範 更 深 植 入 被 佔 領 之 土地， 並 壓制 越南 本土 文化 的 表現。

圖 1： 明 朝 佔領 時期 的 交趾（越南 北部）。

圖 2： 明朝 (1407–1427) 時期 越南 (交趾) 行政 區劃。

漢化 過程

明實錄 記載， 永樂 十四 年 八 月 十五 日， 明 成祖 下令， 命 明軍 收存 並 保存 越南 各類 文獻， 如 地圖 與 戶籍。 又 據 越嶠書 記載， 永樂 十四 年 八 月 二十一 日， 明 成祖 再次 命令 駐守 安南 之 明 軍：

「我軍 入 安南 之後， 除 佛、 道 經籍 外， 一切 書籍 與 文稿， 包括 民間 故事 與 兒童 書籍， 皆 當 焚毀。 凡 中國 所 立 之 碑， 務 必 謹慎 保護； 凡 安南 所 立 之 碑， 必須 徹底 毀滅。 不可 遺留 一 字。」

次 年 五月 二十一 日， 明 成祖 再 次 下令：

「朕 已 多次 告誡， 凡 安南 書籍， 包括 民間 故事 與 兒童 書籍， 皆 當 焚毀； 凡 地方 所 立 之 碑， 見 之 即 毀。 近 聞 士兵 遲疑， 焚書 之前 尚 先 閱讀。 多數 士兵 不識字， 此 舉 徒費 時日。 今 當 嚴遵 朕 令， 凡 見 地方 書籍， 立刻 焚毀， 不得 遲疑。」

華人移民 居於 交趾， 推行 明代 儒家 思想、 官僚 制度 與 漢文 教育， 並 強迫 越人 著 中國式 衣冠。 明 朝 禁 絕 本地 風俗， 如 刺青、 未婚 男女 剪 短 髮、 婦女 著 短裙， 以 「使 其 風俗 與 北方 相合」 為名。 新 設 交趾 行政 機構 亦 奏告 明庭：

「安南 之 夷民 崇 佛法， 而 不知 祀神。 宜 建 風、 雲、 雷、 雨 之 祠， 使 民習 於 以 祭祀 表達 感德。」

永樂 十四 年， 省 內 設立 多 所 儒學、 陰陽 學 與 醫學 之 校。 永樂 九 年， 地方 科舉 制度 成 立。 永樂 十七 年， 交趾 官員 施行 中華 喪禮 與 服喪 制度。 自此， 大越 首次 深受 新 儒家 思想 之 影響， 不僅 強調 傳統 孝道， 並 要求 官員 以 絕對 忠誠 事 朝， 以 文明 優於 夷狄 之 理 為 根本， 因 明人 視 越人 為 蠻夷。 永樂 又 召 越南 生徒 入 明京 國子監， 並 任 用 越人 於 交趾 小 官。 明 朝 亦 毀壞 或 北 運 越南 多 種 喃 文 文獻、 史籍 與 經典。

明、 蒙古、 占城 之 入侵， 自 十三 至 十五 世紀， 毀壞 越南 多處 重要 遺跡、 建築、 文物 與 文獻。 大越 復國 之後， 黎 聖宗 於 1474 年 下 詔， 禁 越人 採 用 老撾、 占城 與 明人 之 語言、 髮式 與 衣著， 並 廢除 明朝 所 強加 之 風俗。

來源： Wikipedia.org

如 本 文 多 次 強調， 欲 透徹 理解 越語 之 發展， 必須 以 歷代 政權 之 變遷 為 觀照。 古代 安南， 作為 中國 之 殖民 地， 曾 為 華人 掠取 資源 之 場所， 往往 以 本土 居民 之 利益 為 代價。 殖民 結果 包括 本土 民眾 被迫 離開 祖地， 地方 經濟 秩序 遭 破壞， 使 原居民 在 自己 的 家園 中 反 成 少數。 統治 者 制定 文化 與 語言 之 規範， 多 以 壓迫性 政策 推行， 遂 引發 抵抗。 此 等 動力 深刻 形塑 越語 之 發展 軌跡， 因 殖民 政權 決定 何者 可 教、 何者 可 言。

II） 明朝 統治 與 胡朝 改革（1407–1427）

明朝 對 大越 之 統治， 帶來 新 一 波 語言 與 身份 之 殖民 壓力。 中國 官吏 強制 使用 漢字 與 經典 文獻， 企圖 以 教育 與 行政 之 漢化， 抹除 本土 自主。 此 時期 使 漢越 層級 之 語彙 更 具 威望， 並 擴張 於 法制、 禮儀、 官僚 等 領域。

同 時， 胡朝 改革 力圖 本地化 行政， 雖 仍 依賴 中國 模式。 胡季犛 將 本語 要素 引入 政務， 然 其 改革 在 明朝 壓制 下 迅速 中斷。 本地 調適 與 殖民 強加 之 張力， 清晰 體現 於 語彙： 越語 一 面 吸收 新 漢語， 一 面 保留 百越 底層 於 日常 語言。

此 一 時期 顯示 語言 與 權力 之 互動。 文字 成為 統治 工具， 語彙 成為 權威 標誌， 而 抵抗 則 體現 於 保全 本語。 越語 之 存續， 非 全然 拒絕 殖民 影響， 而是 將 之 嫁接 於 本土 根基， 此 模式 綿延 數 世紀。

一千六 百 餘 年 來， 安南 深受 中國 語言 影響。 此 影響 於 明朝 二 十 年 統治 (自 1407 起) 更 為 強烈， 侵略者 施行 政策， 旨 在 消滅 本土 文化， 包括 焚毀 漢喃 文字 文獻。 然而， 大越 於 1427 年 復國 後， 後黎 君主 多 再度 採行 漢化 文化 與 語言 制度。 文言文 仍 為 學術 與 政務 之 正式 語言， 多數 朝臣 熱忱 接受 中國 文學 與 俗語。 本土 學術 屢 遭 邊緣化， 本地 智識 常被 輕視。

此 一 文化 取向 持續 至 二十 世紀 初， 法國 殖民 影響 將 西方 思想 與 法語 引入 國家 考試。 與 文言 並行， 羅馬化 越文（國語） 自 1909 年 起 為 殖民 政權 所 採用， 並 於 1910、1912 等 年 進一步 制度化， 用於 公報、 報紙 與 雜誌。

對 中國 文化 之 崇尚， 並非 僅 限於 精英。 如 阮氏真瓊（1995，110–111 頁） 引 阮文春《維新 風潮》（1970） 所 言， 直 至 1970 年， 鄉村 民眾 仍 將 儒字（漢字） 置於 神聖 空間， 而 拉丁字 印刷品 有時 竟 被用 作 廁紙， 此 對 印 有 漢字 之 紙張 為 大忌。 今日， 此 一 傳統 常為 民族主義 學者 批判， 視為 對 越南 身份 之 背離。

在 探討 與 越語 基本 詞彙 具 同源 關係 之 漢語 詞根 時， 歷史 語言學家, 尤其 越南 本土 學者, 必須 重新 接 觸 漢文 古籍。 《廣韻》、《康熙 字典》 及 西方 近代 漢藏 語系 與 古漢語 研究， 皆 提供 珍貴 見解。 若 無 此 等 學術 基礎， 越語 中 北方 漢語 方言 特徵 之 存在， 尤其 於 日常 語言， 將 難以 釐清。

越語 中 多數 詞語 反映 昔日 中國 華北 俗語。 如： mainày（明兒 míngr，「明天」）、 lúcnào（牢牢 láoláo，「總是」）、 luônluôn（老老 láoláo，「不斷」）、 khôngphảisao!（可不是 kěbùshì，「不 正 是 嗎」）、 chịukhôngnổi rồi!（受不了 了 shòubùliǎo le，「受不了 了」）、 khôngdámđâu!（不敢當 bùgǎndàng，「不 敢 當」） 等。 此 皆 華北 官話 之 特徵。

雖 未 能 明確 判定 此 類 俗語 何時 進入 越語， 然 越語 顯然 較多 吸收 官話 影響， 遠 勝 於 粵語、 閩南語 等 方言。 此 語言 親近 性， 反映 歷史 上 之 接觸、 移民 與 統治 模式， 皆 偏 向 華北 方言。

歷史 上， 多數 中國 王朝 出自 北方， 包括 突厥、 蒙古 等 系。 其 都城 多 設 於 北方， 如 南京 於 長江 下游， 及 後來 之 北京， 儘管 氣候 嚴酷， 且 常受 戈壁 沙漠 風沙 侵襲。

表 三 —— 越南、 韓國、 日本 之 漢化 接受 程度 比較

越南、 韓國、 日本 皆 為 受 中華 文化 深刻 影響 之 國家， 然 中國 與 韓、 日 兩 國 之 文化 身份 差異 至 今 依然 鮮明。 即 使 華僑 已 於 南韓 與 日本 居住 數 代， 仍 時 被 視 為 外來 人， 足 見 東亞 文化 邊界 之 深層 結構 迄 今 未 解。

反觀 越南， 雖 受 中國 統治 時間 最長， 卻 經歷 尤 為 深刻 之 漢化 歷程。 中華 文化 於 其 人民 與 語言 中 所 留 之 印記， 不 可 抹滅。 不同 於 韓國 與 日本， 雖 亦 長 受 中國 影響， 然 仍 能 保持 鮮明 之 民族 主體 性； 越南 則 將 多 重 漢語 與 中華 文化 要素 深度 內化， 融入 自身 文化 與 語言 結構。 尤 其 值得 注目 者， 華北 人口 本 身 即 含 多 支 阿爾泰系 族群， 與 百越 與 北方 諸 民 之 差異 相類。 然而， 韓國 與 日本 抗拒 同化 之 力度 更 為 強烈， 而 越南 歷史 則 顯示 與 中華 文明 更 為 深遠、 更 為 複雜 之 纏結。

韓國 與 日本 之 華僑 社群

於 南韓 與 日本， 華僑 社群 長期 面臨 社會 與 法律 障礙。 即 使 居住 數 代， 多數 仍 被 歸類 為 外國人 或 永久 居留者， 而 非 公民。 此 反映 兩 國 對 文化 與 血統 同質 性 之 長期 強調， 民族 身份 意識 亦 因 而 尤 為 鮮明。 甚至 僅 因 持有 中國 姓氏， 亦 常 被 視為 外僑， 無論 其 家族 已 在 當地 居住 多久。

越南 之 華人 同化

越南 則 呈現 迥異 之 情況。 華僑 —— 尤 其 早期 各 朝代 來 之 移民 —— 多 已 於 數 代 之 間 完全 同化， 深度 融入 越南 社會。 至 第三 代 時， 多數 越華 家庭 於 文化 上 幾 無法 與 京族 區分。 此 現象 部分 源 自 長久 之 歷史 互動、 通婚 與 語言 交融， 尤其 於 中國 統治 時期 更 為 顯著。

越南 姓氏 與 漢語 來源

越南 多數 姓氏 具 漢語 來源。 常見 如 陳、 黎、 阮、 潘、 范 等， 皆 源自 漢姓， 並 於 歷代 漢化 時期 被 採用。 即 使 於 少數 民族 中， 如 占族 之 潘、 范， 或 高棉 越人 之 石， 亦 可 追溯 至 漢語 影響。

然 亦 有 例外。 若干 姓氏 如 梅(Mai) 、 農 (Nông) 等 已 完全 本地化， 尤其 於 苗族、 芒族、 傣族 等 民族 中， 並無 漢語 語源， 然 其 數量 較 少。

文化 身份 與 血統 之 差異

核心 所 在： 文化 身份 常 與 血統 不 相 重合。 一 人 或 持 有「極具 漢語 色彩」之 姓氏， 然 其 自我 認同 卻 完全 為 越南 人； 同樣， 一 人 於 韓國 或 日本 或 具 華人 血統， 然 其 文化 卻 已 截然 不同。 越南 歷史 中 長期 之 吸收 與 本地化 外來 文化 —— 自 中國、 法國、 占婆、 柬埔寨 —— 形塑 出 一種 獨特 而 混融 之 民族 身份。

越語 與 華北 俗語 之 語言 匯聚， 多半 為 數 百 年 族群 接觸 之 結果， 尤其 在 越南 受 中國 統治 之 時期 更 為 顯著。 自 西元 前 111 年 起， 多 波 中國 移民, 包括 官吏、 士兵 及 其 家屬 南下 定居 於 安南。 隨著 時間 推移， 其中 許多 人 與 本地 居民 通婚， 形成 一 幅 文化 與 語言 交融 之 豐富 圖景， 其 影響 迄 今 仍 清晰 可 見 於 越語 口語 之 中。

在人口 結構 上， 約 越南 人口 約 百分之 八十四 為 京族， 即 通稱 之 越人。 此 一 族群 為 古代 百越 諸民 與 漢代 南遷 之 漢人 所 混成。 百越 越南 先民 曾 分布 於 湖南省 洞庭湖 一帶， 向南 延伸 至 北越。 京族 亦 受 南詔（738–902） 與 大理（937–1253） 兩 國 之 歷史 影響， 此 二 國 皆 位於 今 之 雲南， 而 其 一 部分 亦 涵蓋 今日 越南 西北 地區。 越南 西北 地區 今 仍 有 高 密度 之 壯侗語族 社群， 正 反映 此 多層 族源 之 結構。

其餘 約 百分之十六 之 人口， 由 五十四 個 官方 認定 之 少數 民族 所 構成。 此 諸 族群 多 居 於 越南 北部 山地， 及 自 北 至 南 之 長山 山脈 地帶。 其 中 有 孟高棉 族 群 與 占族， 多 居 東部 沿海 低地， 此 皆 為 自 十二 世紀 至 二 十 世紀 初， 越南 自 占婆 與 高棉 所 兼併 之 土地。 孟高棉 諸族（常 稱 山地 民） 與 占族（占婆 王國 之 後裔） 皆 承 襲 抗爭 與 存續 之 歷史 傳統。 尤 其 占族 於 十八 世紀 因 反抗 越南 統治 而 遭受 嚴酷 鎮壓， 在 阮朝 明命 帝 時期 更 為 慘烈。

圖 三 — 一一四二 年 大理國 版圖

(來自: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/vi/d/d5/China_11b.jpg)

從 人類 學觀點 而 言， 可 分辨 兩 大 波 自 中國 移入 越南 之 移民。 第一 波 為 古代 來 之 漢人， 漸次 與 本地 住民 通婚 融合， 促成 早期 京族 之 形成。 此 輩 久居 之 移民， 成為 越南 民族 基層 之一 部， 其 族源 由 百越、 漢人 與 諸 土著 族群 所 混成。

第二 波 為 二戰 後 方 才 抵達 之 華人 移民， 其 中 一 部 隨 蔣介石 軍隊 入 越， 以 監督 日軍 之 解除 武裝。 其後 又有 諸多 遲至 者， 包括 海南人、 福建人， 多定居 於 越南 之 平原 與 沿海 城市， 如 順化、 岘港、 會安（Faifo）、 三岐、 三關、 蓬山、 歸仁、 綏和、 寧和 等 地。 此 諸 群體 合稱 華族， 人口 約 一 百 萬。 六〇 年代 間， 多 數 華人 被 南越 政權 強制 歸化。 隨 時間 推移， 此 諸 社群 日益 融入 京族 主體。

更 晚 期 之 華人 難民， 尤其 為 明朝 覆亡 後 自 潮州、 海上 逃離 清廷 之 明鄉 人， 對 南越 發展 貢獻 甚 巨。 彼 輩 協助 建立 六 新 省 之 城鎮， 包括 河仙、 薄遼、 西岸（Sàigòn 之 古稱 西岸 Xī’àn， 粵語 /Saj5gung1/ 或 /Taj2ngon2/）。 此 諸 地 皆 為 越南 南進 前 之 高棉 領域。

華人 早期 移民 之 後裔， 其 同化 程度 亦 可 為 證。 多數 已 不再 於 官方 文冊 中 被 列為 華裔， 蓋 已 全然 融入 京族。 此 一 變化， 於 1979 年 華越 難民 潮 後 更 加 迅速。 自 1979 至 1996 年， 約 四十萬 越南 華僑 乘船 出逃， 定居 於 美國、 加拿大、 澳洲、 英國、 德國 與 其他 西方 國家。 留居 越南 者 則 持續 同化， 形塑 國家 之 文化 與 民族 面貌。

再 觀 華裔 融入 京族 之 例。 歷史 人物 如 君王 胡季犛、 莫登庸、 都督 潘清簡， 以及 無數 無名 之 人， 皆 顯示 華族 血統 於 越南 社會 之 深層 影響。 今日， 華裔 社群 中 亦 有 不少 人 於 娛樂 界 嶄露 頭角， 如 藍長 (Lam Trường), 梁碧有 (Lương Bích Hữu), 黃鎮成 (Huỳnh Trấn Thành)、 譚永興 (Đàm Vĩnh Hưng)、 郭成名 (Quách Thành Danh) 等， 並 有 多 人 活躍 於 政治 與 公共 生活 。

雖然 此 類 名人 之 數量 不 多， 或 僅 百萬 分 之一， 然 其 可見 度足 以 顯示 華裔 後代 已 深度 融入 越南 文化。 此 現象 不僅 為 同化， 亦 為 混融 身份 於 京族 社群 中 之 興盛。

從 歷史 而 言， 京族 之 形成 源自 公元 前 111 年 漢軍 入 交趾 時 之 移民。 其後 一千 年 間， 漢人 與 本地 住民 通婚， 奠定 京族 之 民族 基礎。 “京” 字 原指 居 於 紅河 三角洲 與 沿海 低地 之 都城 居民， 此 地 為 漢人 最早 設置 軍政 機構 之 所。 唐朝 亡 後， 多 數 移民 遂 永久 留居。

“千年” 一 概念， 於 越南 歷史 中 意義 重大。 越南 於 939 年 獲得 獨立 後， 開始 自身 之 南進， 與 先前 中國 之 殖民 模式 相互 映照。 一千 年 間， 安南人 向南 擴張， 以 武力 與 移民 兼併 鄰國 領土。 此 過程 促成 與 占族、 高棉 之 通婚， 形成 新 之 民族 混合。 語言 與 種族 之 融合， 亦 促成 南部 方言 之 形成， 與 經 兩千二百 年 形塑 之 北部 語音 大 異。

十八 世紀 初， 安南 移民 抵達 今日 之 瀝架（Rạchgiá）， 與 高棉 社群 及 明鄉 後裔（由 莫九 將軍 所 率） 相互 融合。 此 諸 人 逃離 明朝 覆亡 與 清廷 統治， 為 阮朝 所 安置。 其 混合 社群 逐漸 與 京族 無法 區別， 無論 外貌 或 文化， 或 因 同處 熱帶 氣候， 並 經 世紀 之 融合 所 致。

總言之， 京族 由 六 大 族源 所 構成：傣、 越、 華、 壯侗、 占、 高棉。 雖 占族 與 高棉 之 文化 遺產 常 受 禮讚， 然 華族 成分 於 學術 中 往往 被 忽視。 十九 世紀 末， 安南 人口 達 二千 萬， 歷史 變局 更 深化 民族 之 轉型。 占族 因 越南 明命 帝 之 鎮壓 而 大 減， 多人 為 免 受 歧視 而 自行 歸化 為 京族， 尤其 在 其 祖地 被 併入 南越 之 後。

雖然 占族 與 高棉 之 文化 遺產 常 受 推崇， 然 越南 學界 往往 避談 華族 之 影響， 或 因 涉及 種族 與 民族主義 之 政治 敏感。 然而， 越南 曾 為 中國 帝國 郡縣 長達 一千 年， 此 影響 自 不可 避免， 且 極 為 深刻。 若 與 英治 之 愛爾蘭、 西班牙 統治 之 墨西哥、 或 百越 於 廣東、 福建 之 漢化 相比， 則 可見 越南 亦 經歷 一 套 類似 之 國族 轉化 過程。 在 強鄰 長期 統治 之 下， 越南 亦 產生 深層 同化。 認識 此 一 現實， 不僅 合乎 歷史， 亦 為 理解 國家 複雜 身份 所 必需。

圖 四 —— 板約 瀑布（BảnGiốc） 於 邊境 河流 之 上

藝術 化 之 示意 圖， 呈現 現代 越語 於 形成 過程 中 之 傣‑越‑華‑占‑高棉 多層 瀑布 結構。
（來自：改 自 板約 瀑布 之 攝影， 其 中 一 半 已 為 中國 所 侵佔。）

為 使 歷史 與 人類學 之 複雜 圖景 更 加 直觀， 尤其 便 於 具 視覺 或 藝術 思維 者， 不妨 將 全部 理解 過程 想像 為 一 幅 水墨 山水。

試 想 一 幅 假想 之 越南 地圖， 以 層層 墨色 渲染 而 成。 上方 一 層 濃墨， 象徵 最 早 之 源起， 隨 其 向下 流動， 色調 漸淡 而 連續不斷。 此 景 宛如 多層 瀑布， 其 每一 層 皆 代表 此 地區 之 一 個 民族 文化 演化 階段。

最 上層 之 瀑布， 象徵 早期 入居 之 漢人， 彼 輩 為 漢帝國 之 臣民， 而 其 本身 亦 出自 秦、 楚、 吳、 越 諸 古國 之 多元 族群。 其 中 尤 以 楚國（約 公元 前1030 至 223） 為 代表， 其 民 多 為 傣語 或 先傣 族群。 越南 學者 平原祿 於 其 1972 年 著作 《民族 越南 之 馬來 源流》 中 稱 之 為「馬來」。 其 論點 為 二十 世紀 初 學者 如 范有溢 所 支持， 並 與 Lacouperie 所 指 之 Shan‑Taic 源流 相 呼應， 認為 此 諸 先越 族群 乃 形構 全 區 語言 與 民族 之 基層。

及 至 水流 下泄， 其 色 漸 濁， 象徵 外來 因素 之 參入， 如 先漢 之 遊牧 騎兵 曾 征服 古代 大陸。 此 種 混融 經 多層 瀑布 之 過程 而 延續， 使 漢、 越 兩 系 之 血緣 與 占、 高棉 等 族 之 影響 相互 交織。 及 至 水流 抵 達 底部 之 湖， 象徵 安南 住民， 已 吸納 廣泛 之 文化 與 遺傳 成分。

此 最下 層 之 湖， 正 象徵 越南 人民 及 中國 南方 諸 族 之 祖源 結構， 彼 輩 皆 可 追溯 於 古 越（Yue） 之 系統。 其 結果， 乃 一 幅 經 數 百 年 遷徙、 征服 與 通婚 所 形成 之 深度 交融 之 民族 與 文化 馬賽克。

所 上述 之 學說係 依據 中國 史料 而 建立。 然而， 此 一帶 有 親漢 色彩 之 詮釋， 或 將 遭 越南 民族主義者 之 反對， 蓋 其 挑戰 深 植於 越南 社會 之「純粹」種族 與 語言 身份觀。 此種不安 多 源自 對於 族源 與 文化 遺產 之 不同 理解。

於 探索 一種 語言 與 其 使用 社群 之 歷史 時， 人們 必須 在 神話 敘事 與 歷史 證據 之 間 作 出 抉擇。 若 選擇 後者， 則 可 清楚 看見： 京族 之 種族 結構， 乃 數 百年 來 之 族群 融合 所 致， 其 核心 為 本地 越族 (Yue) 與 漢人 移民 之 交融。 此 一 融合 多半 源自 中國 持續 南下 之 過程， 將 越族 社群 推離 原居地， 並 迫使 其 遷往 新境。

來自 越南 北部 之 民族誌 資料 顯示， 此 一 遷徙 與 融合 之 過程， 直 延續 至 二十 世紀。 此 一 人口 演變， 與 漢帝國 於 公元 前 111 年 併吞 南越 王國 後 之 發展 頗 為 相似， 當時 多 元 族群 亦 被 納入 帝國 體系。 自 此 觀 之， 越南 之 民族 形成， 亦 呈現 一條 與 中國 類似 之 文化 融合 與 歷史 延續 之 軌跡。

必須 認識 到， 並無 所謂 「單一 之 中國 種族」。 真正 存在者， 乃 中國 文化， 以及 歷代 接受、 形塑、 並 貢獻 於 此 文化 之 多元 人群。 所謂 「中國人」， 無論 在 漢朝 之前 或 之後， 皆 為 混合 族源 之 後裔， 出自 古代 中國 南北 各地 之 不同 族群。

此 一 多樣 性， 始 於 秦始皇 統一 中國， 奠定 今日 中國 之 基礎。 秦帝國 所 包含 者 如 下：

(a) 六 國 之 民， 其 祖源 或 與 今 陝西 秦地 之 核心 人口 不同；

(b) 秦人 本身， 出自 先藏系 之 騎馬 遊牧民；

(c) 夏、 商 時期 之 北方 古族， 非 傣系， 並 含有 阿爾泰 與 突厥 成分， 分布 於 山西、 山東 等 地；

(d) 南方 諸族， 為 西周 之 屬國， 其 祖源 可 追 至今 湖南 一帶。

隨著 秦帝國 南下 擴張， 其 與 本地 越族 逐漸 交融。 此 一 融合 過程 經歷 多 朝， 並 隨 著 諸多 百越 部族 之 領域 被 併入 中國 而 不斷 擴大。

故 此， 「中國人」 之 身份， 並 非 源自 單一 種族， 而是 由 多元文化 與 多重 族群 於 廣大 而 多樣 之 空間 中， 經長 時間 交融 所 形成 之 複合體。

圖 五 — 西周 時期 之 地圖

(來自: http://www.art-virtue.com/history/shang-zhou/shang-zhou.htm)

秦朝 短暫 統治 既 亡， 帝國旋 即 陷於 混亂。 於 諸多 爭奪 權力 之 勢力 中， 楚國 復國 而 興， 激烈 競逐 霸權。 最終， 勝利 歸於 劉邦， 即 漢朝 之 開國 皇帝。 其 得以 崛起， 乃 賴於 一 支 將領 隊伍 之 擁護， 而 彼 輩 多 為 楚國 舊臣。 此 諸領袖， 與 劉邦 本人 一樣， 皆 其 血統 可 追溯 至 構成 楚人 之 百越 古族 (Yue) 之 Taic 先民。 是 以， 楚國 復興 與 漢朝 初 建 之 間， 於 民族 與 文化 上， 皆 顯示 出 深層 之 連續 與 承接。

於 越語 中， 所 謂 Tàuô 一 詞， 被 認為 源自 對 秦人 (ngườiTàu) 之 稱呼， 蓋 其 以 著 黑 衣 而 著稱。 此 一 聯繫 遂 產生 秦烏 之 合成（Tần‑ô）， 用 以 指 稱 為 秦 所 併吞 或 毀滅 之 諸 古國 遺民。

然 而， 亦 有 一 則 出 自 燕丹子 之 古 代 逸事。 此 書 敘述 戰國 末年 之 事： 燕國 太子 丹 為 秦 所 扣留 為 人質。 及 其 請求 歸國 時， 秦王 譏諷 曰：「惟 有 烏 首 變 白、 馬 生 角， 方 可。」 太子丹 絕望 仰天 哀訴， 旋 即 出現 異象： 烏 首 變 白， 馬 亦 生 角。 此 被 視為 天命 隨 其 志 願 而 動 之 徵兆。 因 此， 烏 亦 被 稱 為 秦烏， 用 以 象徵 奇異 與 兆應。 此 故事 不僅 顯示 燕、 秦 之 間 之 張力， 亦 說明 神話 與 隱喻 如何 形塑 古代 漢語 之 表達。

無論 何 種 角度， 可 想見 當時 為 秦 所 驅逐 之 諸 族 群， 或 以 一 種 近 似 Tàuô（/taw²o¹/） 之 音 來 稱呼 秦 之 入侵者。 此 音形 其後 演變 為 越語 之 Tàu。 於 語音 層面， Tàu 係 經 由 連音 變化 (sandhi) 而 成： 第一 音節 之 鼻 音 /‑n‑/ 被 省略， 與 第二 音節 之 圓唇 元音 /‑o‑/ 合流， 遂 於 詞 尾 產生 半元音 /‑w/。 故 其 變化 可 示 如下：

「Tàu」 <~ [/tã‑/ + /‑wo/]， 其中 /‑wo‑/ 之 收縮 為 /‑w/， 乃 自然 之 語音 演變。

隨 時間 推移， Tàu 演化 為 越語 中 之 俗稱， 有 時 帶 有 貶義， 用 以 指 稱 中國人。 此 一 用法 既 承襲 對 秦 之 歷史 敵意， 亦 反映 語音 自身 之 內在 演化。

漢 帝國 為 秦朝 所 建立 之 統一 中國 之 延續， 擴大 其 領土， 並 吸納 眾多 來自 諸多 古 代 獨立 國家 之 居民。 於 種族 與 語言 層面， 漢 之 身份 形成 於 一 既 有 之 人口 基礎 上， 其 中 已 包含 楚國 舊民， 後 又 由 被 併入 之 南越 王國 所 帶來 之 百越 (Yue) 成分 所 充實。 自此 融合 而 生者， 即 所謂「漢人」， 其 範圍 不僅 包括 帝國 之 核心地帶， 亦 包括 新近 納 入 之 領土， 約 當今 之 廣東、 廣西 二 省。 自 彼時 起， 凡 居於 漢 帝國 版圖 之 內 者， 皆 被 視 為 漢人， 如 同 凡居 於 美利堅 合眾國 者， 皆 被 視 為 美國人， 無論 其 祖源 若何。

漢人 之 形成， 實 為 一 複雜 之 融合 過程： 東周 時 之 多國 人口 結構、 秦帝國 崩解 後 所 吸納 之 諸族 群、 以及 長江 以 北 之 人民 與 中國 南方 之 百越 族群 之 交 融。

漢 帝國 於 公元 前 111 年 併吞 南越 王國 之後， 來自 中國 南方 之 多元 漢人 開始 持續 南 遷 至 帝國 東南 邊境， 即 今 越南 東北 之 地區， 當時 之 交趾郡 (交州) 所 在。 於 最初 之 漢 人 移民 與 隨 行 之 步兵 隊伍 中， 多 有 本 屬 百越 之 人， 彼 輩 原居 於 長江 以 南， 約 當今 之 湖北、 湖南。 彼 等 為 戰亂 所 逐， 被 遷往 遙遠 之 地， 如 今 越南 北部 之 紅河 流域。 對 多數 人 而 言， 此 一 遷移 遂 成 永久， 蓋 其 已 無 復返 之 條件 與 機會。

漢軍 之 情況 並非 秘事： 多數 漢軍 士卒 皆 出身 於 社會 最 貧困 之 階層， 由於 無 以 為 生， 乃 被迫 從軍。 於 漢語 中 有 一 古語 曰：「好男 不 當兵， 好鐵 不 打釘」， 用 以 指 出： 良 男 不 以 從軍 為 志， 良 鐵 不 以 為 釘。 此 處 引 此 成語， 旨 在 強調 一 事實： 數 十萬 被 派 往 古安南 之 中國 士卒 中， 能 得 以 生 還 故里 者， 寥寥無幾。

隨著 漢朝 南進 戰役 之 長期 推展， 諸多 被 流放 之 官吏、 其 宗族， 以及 為 逃避 戰亂 與 飢荒 而 流離 之 難民， 皆 相繼 隨後 南下。 此諸 群體 以 大規模 遷徙， 並 逐漸 於 新近 併入 之 領土 中 形成 永久 定居 之 社群。 其後， 此等 地區 於 唐朝 時 被 正式 命名 為 安南都護府， 此 名稱 一直 沿用 至 唐末。

隨 時間 推移， 多數 新來 居民 向 東南 流域 之 低地 農耕區 擴展， 尤其 於 今 越南 北部 之 永福、 和平 二省 所在 之 地帶。 彼輩 於 斯地 永久 定居， 多 因 無 復返 故鄉 之 條件 與 機會。 於 其後 之 數百 年間， 此等 殖民 移民 及 其 後裔， 遂 成為 安南 新興 政體 中 京族 多數 人口 之 基礎。

自始， 漢人 於 安南 古代 心臟 地帶 之 定居， 已 對 本地 居民 施加 壓力。 此諸 本族， 於 民族誌 中 被 歸類 為 越·孟系 (Việt-Mường)， 逐漸 被迫 遷入 偏遠 山區。 此等 社群 即 今 之 芒族， 仍 以 和平省 為 主要 聚居地， 並 屬 越南 正式 認定 之 五十四 個 少數 民族 之一， 多數 仍 居於 其 祖地 之 邊緣。

與 此 同時， 留於 都市 與 沃壤 低地 之 本地 居民， 多 與 新來 之 漢人 合作。 漢人 於 歷次 南進 中 之 融入， 於 此等 再定居 區 中 扎根， 而 與 本地 婦女 通婚 亦 日漸 普遍。 經 數代 之 演變， 遂 形成 一支 生於 安南 之 混血 人口， 史籍 稱 之 為 安南人， 即 今日 京族 之 先民， 常 被 描述 為 此區 之「都會 居民」。

圖 六 —— 漢朝 時期 之 地圖

(來自 : https://en.wikipedia.org/wiki/Han_Dynasty)

自古以來， 中國 本土 之 民眾 持續 外遷， 以 求 他鄉 更 佳生計， 向 為 中國 歷史 之 一 部分。

當代 時期， 成長 於 新 近 旅居 西方 諸 國（如 美國、 德國、 法國）之 越南 移民 家庭 之 青年， 往往 具有 更 佳 之 體格 發展， 多 由於 營養 條件 之 改善。 於 體質 層面， 彼輩 與 其 父母 一代 迥然 有別： 身形 更 高， 體魄 更 壯， 膚色 亦 多 見 較 為 明亮。 此 諸 特徵， 反映 出 北方 遺傳 基因 之 承續， 與 南亞 語系 與 南島 語系 諸 族 之 表型 特質 顯 然 不 同。

具體 而 言， 此 種 差異 使 彼輩 有 別 於 具有 孟·高棉（Mon‑Khmer） 血緣 之 諸 群體， 亦 與 占族（Cham） 不 同； 占族 與 中國 海南島 黎族 具 有 遺傳 關聯。 此 外， 亦 與 馬來、 菲律賓、 印尼、 波利尼西亞 諸 南方 族群 顯著 區別。 此 一 對照， 顯示 出 環境 因素 與 遺傳 脈絡 之 間 所 形成 之 複雜 互動， 於 旅居 社群 之 體質 形成 中 發揮 關鍵 作用。

事實上， 可以 斷言， 現今 超過 九十九 百分比 之 京族 人口 皆 使用 漢語 姓氏。 此一 現象 反映 出 歷史 上 長期 之 文化 與 人口 融合 模式， 與 秦朝 所 推行 之 同化 政策 相類； 當時 朝廷 曾 頒行 詔令， 強制 三萬 餘 名 本地 婦女 與 其 士卒 通婚。 此 議題 之 大部分， 已 於 他文 中 之 政治 動態 章節 論及。 總言之， 此一 議題 之 缺乏 公開 討論， 或 源於 國內 學者 遵從 政治 正確 之 敘事， 或 源於 一部分 越南 公眾 將 民族 自豪 與 歷史 否認 混為 一論。

為了 於 人類學 視角下 更 清楚 地 理解 此一 現象， 可 將 越南人 之 起源 與 其他 若干 國家 之 類似 發展 相 比較—— 即 多族群 國家 之 形成， 而 非 以 單一 祖源 為 準。 安南 之 身分， 正是 於 約 2225 年 前 開始 逐漸 形成。

舉例 而言， 當代 東亞史 中 不乏 可資 參照 之 平行 案例： 新加坡 連續 三任 總理， 以及 台灣 歷任 總統， 其 祖先 皆 出自 中國 大陸， 尤以 福建省 為主。 然而， 他們 皆 堅定 認同 自身 之 新加坡 身分 與 台灣 身分， 與 其 國家 認同 完全 契合。 下文 之 表五 顯示 越南 與 台灣 之 發展 具有 若干 平行 趨勢。 越南 於 兩千 餘 年 前 所 發生 之 事， 於 若干 層面 上， 正在 台灣 再度 上演。

當然， 於 進行 此類 比擬 時， 必須 排除 若干 現代 技術 因素—— 如 交通、 傳播 與 文字 系統—— 因其 不屬 於 比較 範圍。 此等 現代 因素， 本質 上 有助 於 維持 標準 發音 之 穩定， 並 抑制 語言 隨 時間 自然 演化 之 步伐。

表 四 — 台灣 身分

台灣 總計 二十三 萬 之 人口 中， 有 高達 百分之 九十八 為 十七 至 二十 世紀 間 自 中國 遷入 之 漢族 移民 後裔。 其中 約 百分之 七十 之 祖先 出自 福建， 自 認為 福佬 (Hoklo)； 又 約 百分之 十五 為 客家 (Hakka)， 來自 廣東 與 福建。 此 諸 族群 之 先民， 多 為 越渡 台灣 海峽、 赴 荷蘭 人 所 設 之 田園 勞作 之 勞工。 相傳 此 等 男性 勞工 與 當地 原住民 婦女 通婚， 遂 形成 一 支 兼 具 漢族 與 原住民 血緣 之 新興 族群。 正是 此 諸 後裔， 日 益 自 認為 台灣 人， 並 漸次 拒絕「中國 人」之 身分。

此 一 趨勢 之 主因， 多 源自 國民黨 (KMT) 之 威權 統治。 此 政權 於 中國 內戰 失利 後 自 大陸 逃至 台灣， 並 於 當地 建立 統治 體制。 四十 年 之 久 之 戒嚴 體制， 對 台灣 原 居民 具 明顯 歧視。 官話（即 國語）， 作為 一 種 外來 語言， 被 強制 定為 國家 語言， 而 其 他 諸語 皆 被 禁止。 此 一 嚴酷 統治 於 一九八八 年 方 告 終止， 並 開啟 台灣 歷史 新 時期， 當時 由 台灣 本地 人 李登輝 出任 總統。

首度 脫離 以 中國 為 中心 之 國民黨 之 政權 轉移， 發生 於 二〇〇〇 年， 當時 民主 進步 黨 之 陳水扁 當選 總統。 其後， 陳水扁 力推 台灣 獨立， 包括 宣稱「兩國論」、 推動 獨立 公投、 並 廢除 國家 統一 委員會。

台灣 社會 對於 獨立 之 意見， 今日 呈現 南北 分歧。 此 一 分化， 與 北部「外省人」與 南部「本省人」之 分布， 恰 成 平行 對應。

來自: http://www.taiwandna.com

請 考察 自 二〇一八 年 所 記載 之 一十八 萬 餘 名 越南 婦女， 於 過去 三十五 年 間 與 台灣 男子 通婚 所 可能 所 生 之 子女 數量。 除去 一九四九 年 後 之 新來 居民， 此 諸 男子 多 為 自 十七 世紀 起自 華陸 遷入、 已 全面 漢化 之 福建 移民 後裔。 由 此 等 通婚 所 形成 之 人口， 或 已 超過 約 二千 年 前 漢朝 於 交州 所 記載 之 九十萬 餘 居民數。

就 種族 構成 比例 而 言， 古代 安南 人口 與 當代 台灣 人口 之 間， 可 視為 具有 若干 可 比性。 前者 為 具有 漢族 血緣 之 安南 居民， 稱為 安南人； 後者 則 為 台灣人， 皆 使用 一 種 漢化 之 語言 變體， 並 兼有 不同 程度 之 原住民 血緣。 於 此 脈絡 中， 國家 身分 之 形成， 與 其 說 取決 於 祖源， 毋寧 說 取決 於 出生 地。 故 台灣人 一 詞， 包含 外省人 與 本省人， 皆 以 維護 台灣 之 事實 主權 為 共同 目標， 雖 法理 獨立 尚 未 實現， 然 其 歷史 軌跡 與 越南 之 國家 形 成 頗 多 相似。

雖然 多數 越南人 具有 中國 血緣， 然 其 民族 自豪 感， 仍 深植 於 長期 抗禦 外侮 之 傳統， 尤 以 面對 歷代 中國 帝國 之 南下 擴張。 此 一 精神， 最 能 於 越南 之 軍事 歷史 中 見 之： 十三 世紀 三 度 擊退 蒙古 入侵， 當時 蒙古 已 統治 中國 近 一 世紀。 自 越南 獨立 以 來 之 一千 年 間， 世代 相承， 皆 以 犧牲 捍衛 國家 主權。

除 越南 之 南進 過程 —— 逐次 併入 已 滅絕 之 占城 與 部分 高棉 領土 —— 之外， 越南 之 長期 主權， 已 成 為 無 國家 民族 之 一 典型。 藏族 與 維吾爾族 迄今 仍 尋求 恢復 其 祖地， 而 此 等 地區 仍 在 中國 控制 之 下。 其 當代 之 奮鬥， 正 與 越南 於 十世紀 獨立 前 之 數 百 年 歷程 相 呼應。

從 語言 角度 而 言， 對 於 某些 語言， 僅 就 政治、 文化、 歷史 層面 作 獨立 考察 已 足夠， 尤其 如 孟·高棉 與 越南語， 於 其 大部分 歷程 中 皆 獨立 發展。 昔日 屬於 高棉 語域 者， 終 亦 納入 越南 語域， 反之 亦然。 此 一 動態， 與 越南 與 中國 之 歷史 關係， 以及 台灣 與 中國 之 關係， 皆 有 相似 之 處。

然而， 於 漢·越 研究 中， 必須 採取 一 種 跨領域 之 整合 方法， 結合 人類學、 歷史 與 語言學， 因 三者 密不可分。 若 無 此 框架， 則 難 以 解釋 某些 漢·越 詞彙 之 同源 關係， 尤其 於 口語 或 親密 語境 中。 例 如， 指稱 人體 與 性行為 之 粗俗 詞彙： cu、 cặt（龜）、 hĩm、 lồn（陰）、 bề（嫖）、 đụ、 đéo（屌； 粵 diu2； 客 diau3）， 皆 顯示 出 明顯 之 語源 關聯。 而 文雅 表達 如 恩愛、 交合、 交媾 亦 具 共同 根源。

此 等 對應， 反映 出 語言 之 基因 結構， 即 深層 之 語義 與 語音 模式， 僅 見 於 同源 語言。 此 一 現象， 顯示 出 跨領域 方法 之 必要 性， 以 全面 理解 越南語 之 歷史 與 文化 形成 力。

各種 漢語 方言 之 間 所 見 之 共通 特徵， 多 為 深層 結構， 而 非 Mon‑Khmer 等 異源 語言 所 具。 此 等 特質 之 強度， 往往 使 某些 詞 之 真正 語源 變得 模糊。 其 語音 與 語義 之 接近， 使 同源 與 借詞 之 分野 變 得 困難。

例 如： 越南語 đường 糖（食糖）與 đàng／đường 唐（道路）， 皆 出自 漢語， 然 其 語義 分歧， 反映 多層 語源。 前者 或 源於 百越 語根， 因 廣西 古來 為 甘蔗 產地； 後者（/dang2/）則 可 追溯 至 中古 漢語。 此 二者 又 見 於 đáiđường／tiểuđường 糖尿， 其中 尿（niào）對應 tiểu／đái。 重疊形 尿尿 對應 điđái， 而 粵語 屙尿 /o1niu6/ 則 與 điỉa 相近。

此 類 例證， 顯示 漢越 之 間 具有 更 廣泛 之 詞彙 互動。 然而， 單 憑 語源 分析， 尚 不足 以 判定 語系 歸屬， 因 多數 漢語 詞彙 本身 亦 或 具 外來 起源。 故 必須 兼顧 方言 分布。 於 此 例 中， đường 之 諸 音： [ɗɨə̤ŋ˨]（河內）、 [ɗaŋ˨]（漢越）、 [t’ɔŋ˨]（粵語）， 皆 指向 一 共同 發展 之 音系。 唐（táng）可 對應 đường／đàng， 然 糖（táng /t’aŋ2/）僅 對應 đường， 不 對應 đàng。 此 一 語義 分化， 受 跨方言 之 語音 制約 所 強化。 糖（táng）或 為 百越 語根 之 音譯； 唐（táng）則 作為 đường／đàng 之 音基， 或 含 宮廷 之 道 之 意。 道（dào）亦 與 đường 對應， 如 /‑owŋ/ → /‑ɒw/ 之 變化， 類似 đau 與 痛（tòng）。

若 以 一 種 比喻 而 言： 可 視 越南語 為 英語， 而 漢語 為 漢藏 語系 之 核心。 如同 英語 吸收 日耳曼、 拉丁、 希臘 與 羅曼 語 之 詞彙， 越南語 亦 吸收 多種 漢語 方言 之 詞彙。 於 此 劇場式 之 比喻 中， 漢藏 語系 相當 於 印歐 語系， 而 越南語 則 相當 於 英語。 二者 之 關係， 正 如 英語 與 印歐 語系 之 關係。

進一步而言，若 中國 並非 一個 統一國家，而是 一個 中華合眾國，各省 皆如 歐洲 前EU時期 之 主權實體 般 獨立運作，則 廣東、福建 等 方言 必然 會被 劃分 為 獨立語言。依 同一 邏輯，若 越南 仍 處於 中國 統治 之下，則 安南語 —— 在 今日 海南 仍稱 為 /a1nam2we5/ —— 極 可能 被視 為 一種 方言漢語。

在 方法論 上，多數 受 西方訓練 之 漢學研究者 以 印歐語言學 所建立 之 工具 研究 漢語，然而 此等 框架 往往 不足 以 處理 漢越研究。 例如 拉丁語、德語、俄語 常見 之 格變化（受格、主格、與格）在 漢語 中 幾乎 不存在，除 上古漢語 中 若干 可復原 之 動詞 詞尾 如 ‑s（Bloomfield 1933:17），或 上古漢語 之 輔音分裂 現象（/GL‑ ~ *BL‑/, /GS‑ ~ *BS‑/, /GDZ‑ ~ *BDZ‑/）如 Boodberg（1930）、Cohen（1979:390–393）所記錄 者。 法屬 時期，亦有 語言學者 因 越語 缺乏 語法 而 視 之 為 原始，並以 法語 句法 強行 補足 其 所 認為 之 詞類、動詞變化 與 時制 之 缺陷，而 此等 特徵 在 越語 與 漢語 中 皆 不存在。

為求 客觀 平衡，必須 調和 二十世紀 初 法國學者 如 Maspero、Haudricourt 之 研究 —— 此 二人 多 不受 民族主義 或 中華文化 壓力 所影響 —— 與 越南 及 中國 學者 如 阮廷和 (Nguyễn Đình Hoà)、黎玉柱 (Lê Ngọc Trụ)、安芝 (An Chi)、王力、趙元任 之 漢化取向 研究。 各人 皆 受限 於 其 學術 領域：Maspero 僅 考察 少量 安南語 漢源詞；Haudricourt 誤將 越語 聲調 之 形成 定於 十二世紀；阮廷和 侷限 於 漢越層；安芝 幾乎 將 所有 重疊詞 皆 視為 漢源；黎玉柱 試圖 區分 越語 本 源 與 漢越 詞（如 以 漢 釋「 hắn」）；王力 多 承 越南學界 之 說；趙元任 則 幾乎 未 論及 越語。 雖 此 諸 學者 已 無法 對 當代 修訂 提出 反駁，其 基礎性 研究 仍 為 重建 漢越 歷史 文化 框架 之 跳板。

然而，在 追索 歷史詞源 時，亦 不可 完全 捨棄 印歐語言學 之 分析工具。 越南 學者 如 裴慶世 (Bùi Khánh Thế)、高春灝 (Cao Xuân Hạo) 已 調整 西方 方法 以 適應 本地 語境，然 其 成果 多 偏 機械化 而 未能 深入 越語 本質（見 高春灝 2009）。 安芝 則 以 邏輯 推演 詞源，或 反映 其 個人 信念 仍 受 未解 之 民族 情緒 影響。此等 問題 皆 為 探討 越語 起源 之 核心。總而言之，先行 學者 雖 未必 建立 堅固 之 基礎，然 至少 提供 一 可移動 之 平台，使 漢越研究 得以 持續 於 嚴謹 與 公正 之 精神 下 推進。

本研究 藉由 批判 前人 之 侷限，引入 本土化 概念 以 補 前代 學者 所遺 之 缺口，尤以 外來 框架 不足 之 領域 為甚。 其中之一 即為 聲調。 於此，每一 聲調 皆 可視 為 嵌入 詞彙 之 形位特徵，其 功能 類似 於 西方 語言 系統 中 之 句法 標記。此等 聲調 作為 具 音高 登記 之 語音振動，可 視為 聲位，即 區分 詞義 之 超分段 形位。 諸如 ye1、ye2、ye3、ye4、ye5、ye6、ye7、ye8 等例，皆 顯示 單一 音節 可 因 聲調 差異 而 產生 多重 語義。

凡 含 聲位 之 詞彙單位 皆 可視 為 語位 或 詞位，無論 其 為 音節、形位 或 完整 詞語。 英語 中 最 接近 者 為 語調，運作 於 片語 或 句子 層級 (見 Moira Yip 1990)，然 語調 並不 改變 /ye/ 之 詞彙 核心 意義，即使 其 表現 為 yea、yeh、yes、yah、ya。 重音 與 語調 或 可 改變 語氣，卻 鮮少 改變 詞彙 身份。 相反地，聲調 於 漢語 與 越語 中 乃 構詞 之 核心。 印歐 語言 普遍 缺乏 此 特徵，而 高棉語 僅 呈現 有限 之 聲調 行為。

此外，印歐語言學 之 傳統 音變法則，如 Grimm 定律 或 大元音 推移，皆 不足 以 解釋 上古漢語 音變 之 不規則性（見 Boodberg 1930；Cohen 1979:363–406）。 同樣地，漢越 同源詞 之 音變 亦 常 不符 系統性，須 逐案 處理。 漢語 內部 方言 差異 更 增 其 複雜度。 漢越 借詞 雖 呈現 相對 穩定 之 轉換（如 /s‑ → t‑/、/c‑ → th‑/），然 更 廣泛 之 漢越 詞源 卻 常 出現 不可預測 之 變化。

許多 漢越 同源詞 往往 非 由 規則 推導 而得，而是 偶然 發現。 例如 鼻 pí 對應「 tỵ」、番禺 Panyu 成為「 Phiênngung」、丞相 chéngxiàng 成為「 thừatướng」、民 mín 成為「 dân」。 此等 不規則 現象 顯示 一種 一對多 之 對應 模式，其中 多音節 形式 由 單音節 根 連同 聲位 發展 而成，並 產生 全面性 之 音韻 轉換。

以 書 shū 於 教書 jiàoshū（「 dạyhọc」）為例，其 在 語義 上 與 學 xué 於 教學 jiàoxué 相對應。 於 越語 中，此 形成 漢喃「 dạyhọc」 與 漢越「 giáohọc」，皆 指「 ngườidạy」。 由於「 học」/hawk͡p̚8/ 失去 音尾，使 書 與 學 得以 聯繫。又 教師 jiàoshī 成為「 giáosư」，「 thầycô」 並 進一步 產生「 thầygiáo」, 「 thầycô」 之 轉置 形式。 於 近代 用法 中， 「 giáosư」指 professor（相對 於 講師 jiăngshī 之「 giảngsư」），而「 giáohọc」指 鄉村 老師。 此等 例證 顯示 同 一 漢越 音 亦 可 發展 為 不同 語義 角色。

漢語 向 漢越 之 轉換，需 具備 深厚 之 雙語 專業。 西方 框架 雖 嚴謹， 然 常 如「 解碼機器」，為 語言 應用 之 下層 抽象 系統。 越語 與 漢語 如「 應用程式」，需 由 熟悉 兩種 雙語 傳統 之 學者 進行 本土化。 故 從 漢文 文獻 中 復原 越語 詞源，不僅 依賴 一般 規則，亦 必須 深諳 漢文。 康熙字典 仍 為 追索 古籍 中 隱晦 詞源 之 不可或缺 之 工具。

例如，車 chē (HN xe) 於《後漢書》中 作 居 jū (HV cư)，其 語音 與 古音 /ka:ʔ/ 相連，並 在 語義 上 對應 於「cộ」/ko6/ (「xe ‘kéo’」)。 由此 形成「xecộ」一詞， 涵蓋 一般 與 特指 之 意。 《康熙字典》亦 記載「cộ」之 異體，如 輂 jù、輋 jù、檋 jù、轂 gǔ。方言 與 歷史 因素 皆 會 影響 語音 變化，即使 同源 於 一個 表意 語根。

又 例如，「tàu」（語義 為 船）可 對應 刀 dāo、舠 dāo 或 艘 sōu，而「đò」則 對應 舟 zhōu。 相關 形式 如「đỏ」彤 tóng (HV đồng) 亦 顯示 出 多層 語義 與 語音。

字典 亦 保存 許多 古字 與 雙式詞，即 多種 形式 表達 同一 概念。 例如，「xanh」可 對應 靑 qīng（HV thanh）、清 qīng（HV thanh）、倉 cāng（HV thương）、滄 cāng（HV thương）、蒼 cāng（HV thương）。 此等 異體 影響 了 表達，如「trờixanh」可 書 作 青天 qīngtiān 或 蒼天 cāngtiān。 現代 正字法 使 詞源 之 精確度 趨於 模糊；辨識「xanh」背後 所 依 之 漢字，須 依賴 語境 與 歷史 知識。 至於《康熙字典》所 記 當時 方言 形式 是否 反映 安南 詞語，則 往往 難 以 斷定。

自 十世紀 起，越南 境內 開始 出現 一套 獨立 之 漢喃 文字。 此 現象 與 安南 政治 上 脫離 中國 並行，並 促成 了 所謂 「字喃」 之 形成。 此等 字形 依循 漢字 結構 原則，由 安南 儒家 所 創。 此等 字形 反映 一套 表意·形聲 系統，許多 詞語 因此 被 創造 或 調整。 可惜，十五世紀 喃文 文獻 多 在 明朝 佔領 期間 遭毀，致使 歷史 記錄 斷裂。

大部分 漢越 詞彙 屬於 文學 層，與 漢字 書寫 相連。 隨 時間 推移，少用 詞 逐漸 消失，並 被 口語 形式 取代，皆 可能 早於 國語字（Quốcngữ）之 制定。 語義 亦 發生 變化， 如 仔細 zǐxī 「tửtế」 以「tỉmỉ」 轉為「tốtbụng」，詳細 xiángxì「kỹcàng」以 「kỹlưỡng」轉為「cẩnthận」。 其他 例子 如 失落 shīluò 「thấtlạc」以「lạcloài」 轉為 「mấtmát」→ 「làmmất」，「lịchsự」歷事 → 「lễđộ」、「íchkỷ」益己 → 「vịkỷ」, 以及 多音節 組合 詞彙 如 一 段 時間 「một khoảng thờigian」 轉為「khoảngthờigian」, 一 場 夢 yī chăng mèng → 「một giấcmộng」, 一 股 風 yì gǔ fēng 「một cơngió」→ 「một cơngió」。

漢越 詞源 經歷 深度 語音 變化。 口語 形式 常 因 分化 與 變調 而 偏離 原形，可 由 越文 國語字 觀察。 例如，「rác」或 源自「rácrưới」< 垃圾 lāji；「đừng」源自 甭 béng < 不用 bùyòng。 詞組 常 出現 語序 逆轉，且 兩種 形式 並存： 如 「#phóngthích, thíchphóng」釋放 shìfàng、「#bảođảm／đảmbảo」擔保、「#lươngthiện／thiệnlương」善良、「#độcác／ácđộc」惡毒、「#thânphụ／phụthân」父親、「#thânmẫu／mẫuthân」母親。

此等 例證 顯示 漢語 對 越語 詞彙 之 深層 影響。 語音 與 語義 之 接近，使 許多 學者 視 之 為 借詞，然 其 融入 程度 顯示 來源 更 為 複雜。 初學者 應 檢視 基本 詞彙， 如「charuột」親爹、「mẹruột」親母，以 理解 詞源 關係。 本書 將 呈現 常見 與 罕見 之 漢越 詞源，包括 Maspero 與 Haudricourt 所 引 之 例，雖 其 若干 南亞 語系 假說 仍 未得 最終 證實。

許多 基本 詞彙 超越 語系 邊界。 例如，「mắt」在 馬來語 為 /mat/（/mata/），在 越語 為「mắt」， 對應 目 mù（HV mục）。 同樣，「máu」或 與 衁 huáng（HV hoang）相關，而 高棉語 有 /phnek/、/chheam/。 此類 跨語系 對應 暗示 若干 基本 詞彙 或 源自 共同 語根，後 擴散 至 南亞 與 漢藏 語系。

同時，越語 中 之 南亞 數詞 長期 引起 討論。 雖 有 學者 視 之 為 基礎 證據，本文 認為 數詞 之 外 之 基本 詞彙——與 生活 與 認知 相關 者——更 能 指示 語系 親緣。數詞 本身 不足 以 判定 語系。 後續 章節 之 反例 將 挑戰 南亞 假說，並 提出 支持 漢藏 語系 之 證據。 事實上，越語 常用 詞彙 中 超過 九成 可 追溯 至 漢南 層。 讀者 應 以 批判 態度 面對 此 資料，不必 立即 接受，但 若 已 持 漢藏 觀點，則 可 更有 根據 地 捍衛 之。

關於 中國 影響 越南 文化 之 爭論 由來已久。 民族主義 情緒 常 導致 淡化 或 抹除 歷史 聯繫。 此 抗拒 尤 甚於 激進 民族主義 者，其 信念 多 受 意識 形態 而 非 歷史 證據 所 形塑。

政治 亦 曾 影響 語言 發展。 避諱 與 委婉語 導致 替換，如「lợi」利（與 黎利 同名）被 改 為「lời」或「lãi」。 作者 亦 推測，民 mín（讀 dân）或 曾 被 調整，以 避免 與 李世民（李世民）之 名 直接 相連。 （同時期，漢語 歷史語音學 記載 此 字 具 重紐 chóngnǐu 音，對應 於 漢越 điệpvận「疊韻」。）

現代 國家 政策 鼓勵 使用 所謂「thuầnViệt」，即 純越 詞，如「xelửa」（火車）、「tênlửa」（火箭）、「máybay」（飛機），儘管 其 來源 仍 與 漢語 有 關。此等 形式 取代 了 南越 1975 年 前 常用 之 「hoảxa」、「hoảtiển」、「phicơ」 漢越 拼音。 值得 注意 者，此類 形式 多 在 法屬 時期 傳入，並 可能 經 由 日語 譯語 而 被 漢語 吸收、調整。

為何 必須 關注 漢語 對 越語 之 影響？ 因為 此 影響 深植 於 越語 核心, 亦 即 本文 之 主題。 中國 文明 對 越南 之 形塑， 猶如 羅馬、凱爾特、盎格魯、撒克遜 之 影響 於 英國(Palmer 1972:356)。 中華 文化 痕跡 深深 鑲嵌 於 越南 生活， 不僅 在 可見 之 習俗，亦 在 日常 語言 之 精微 層面。 此 影響 甚至 延伸 至 最 親密 之 詞彙，包括 口語 色彩 之 表達。 (9)

可以 斷言， 中華 文化 與 歷史 之 影響 已 深植 於 越南 人民 之 日常 生活 與 語言 之 中。 此種 影響 不僅 體現 於 典雅 之 表述， 亦 滲入 最 親密 與 最 口語 之 層面， 包括 涉及 人際 關係 連 性事 之 詞彙 也 。 越語 之 語言 選擇， 無論 文雅 或 俗語， 往往 與 漢語 之 對應 形式 呈現 出 驚人 之 映照。 凡 指稱 生殖 器官、 性機能 與 相關 行為 之 術語， 多 與 漢語 詞彙 具 同源 關係。 若 非 數百 年 之 漢越 交流， 此類 對應 絕 不 可能 存在。

為 了 釐清 此種 影響， 必須 考察 漢語 方言 之 歷史 發展， 以及 其 複雜 程度 與 越語 之 間 所 呈現 之 並行 關係。 傳統 漢語 分 為 七 大 方言 群， 皆 可 追溯 至 中古 漢語。 據 C‑C Chang（引自 Moira Yip 1990:202, 223）所 記， 此 諸 方言 已 分化 為 九百 餘 種 次方言。 雖 同 出 一 源， 然 多數 方言 彼此 難 以 互通， 不僅 群 與 群 之 間， 甚至 同 群 之 內 亦 往往 不相 理解。 例如 福建、 海南、 潮州 等 皆 屬 閩南系， 然 其 音韻 與 詞彙 差異 甚大。 此種 關係 屬於 歷史性 而 非 功能 性， 亦 反映 出 越語 所 長期 接觸 與 吸收 之 廣大 語言 景觀。

使用 百越（Yue）語支系 者， 自 視為「粵人」之 後裔， 並 稱 其 語言 傳統 為「粵話」。 而 粵語 使用 者 尤 以 自稱「唐人」為 榮。 此種 自我 認同， 暗示 其 祖先 多 為 唐代 於 廣東 地區 取得 優勢 之 移民， 並 逐步 取代 早期 土著， 尤其 是 十世紀 前 之 {X2Y3Z4H} 系 群體。 (7) (10)

此 區 方言 由 中古 漢語 與 唐代 語音 層 所 形塑， 又 以 百越 語 為 底層， 故 雖 經 漢化， 仍 保留 多 項 與 官話 不同 之 特徵。 此 諸 方言 統 稱「唐話」， 以 廣州音 最 具 代表性。 此 一 語言 身分， 反映 出 歷史 連續性 與 對 唐代 遺產 之 文化 自豪。

同 時期 之 安南 人民， 作為 大唐帝國 之 臣屬， 亦 以 與 粵人 相似 之 方式 接收 中古 漢語(呂士朋 1964)。 中古 層 之 上， 又 疊加 一 層 更 早 之 漢喃 層， 其 來源 可 追溯 至 上古 漢語 與 先秦·漢 之 古漢語。 二 層 漢化 詞彙 共同 構成 越語 之 核心。 故此， 漢越 詞彙 與 粵語、 台山、 白話、 平話 等 同 屬 中古 漢語 之 同 系 變體。 漢越 與 粵語 之 相似， 反映 出 唐 代 共同 來源； 然 自 939 年 安南 脫離 中國 後， 二 者 之 發展 逐漸 分歧。

唐 亡 於 907 年 後， 中國 由 北方 諸 王朝 先後 主導， 並 以 北方 方言 為 官語。 此 一 語言 集中 政策 延續 至今。 至 2018 年， 在 習近平 時期， 全國 中央 中國 電視台 廣播 皆 必須 使用 普通話， 地方 方言 受到 限制。

於 是， 粵語 多 局限 於 地方 社群 與 非正式 場域。 老年 族群 因 教育 程度 有 限， 對 普通話 之 擬音 常 感 困難， 例如 北方 擠擦·顎化 聲母（z‑、zh‑、ch‑、c‑、q‑、j‑）與 粵語 差異 甚大。

越南人 學習 普通話 時 亦 面臨 類似 困難。 除了 擠擦·顎化 聲母 以外，越語 之 /b/ 與 普通話 /p/、/b/ 並 非 一一 對應， 故 常 出現 過度 修正。 此類 音位 不 匹配， 反映 出 南方 漢語 使用 者 適應 北方 標準語 之 普遍 困境。

此 現象 亦 見於 漢越 詞彙 之 形成。 歷時性 之 漢語 借詞 常 受 越語 音系 制約 而 變形。 d / t / th、g/k、quý/qưới、thì/thời、tràng/trường 等 皆 顯示 出 安南 音變 與 閩南（福建、廈門、潮州、海南）之 平行 發展。 上古 漢語 與 閩南 層 之 互動， 反映 出 自 西漢 至 三國 (魏·蜀·吳) 之 語音 演化。 甚至 早期 百越 語（如 前·駱越、前·閩越）亦 可能 參與 了 上古 漢語 之 形成。(參考: 中國人 出現 之前 的 中國 諸 語言)

自 南越國 於 公元前 111 年 為 漢 所 併， 百越 語區 受 漢語 深刻 影響。 至 907 年 安南 脫唐， 939 年 脫 南漢， 其 歷史 發展 與 嶺南 (含 廣東) 相似。 廣東 留 於 漢語 系統 中 1180 年 有餘， 而 安南 則 南進 至 十八 世紀， 並 抵禦 北方 入侵。 自此， 占語 與 孟·高棉 層 方始 進入 越語， 形成 南亞語系 假說 所 依據 之 詞層。

此 顯示 越語 之 漢·百越 基底 遠早 於 占語 與 孟·高棉 之 影響。 安南 早期 歷史， 實 為 中華 治術 與 文化 之 映照。 二 地 之 人類學 聯繫 可 追至 秦代 南征。 中國 史籍 常 以「南方 郡縣 之 叛亂」描述 安南 起事。 如 阮氏真瓊（1995:256–66）所 引， 十七 世紀 旅居 昇龍 之 荷蘭 商人 Samuel Baron 於 A Description of the Kingdom of Tonqueen（1685）中， 對 安南 所 稱「越南 多次 擊敗 中國」多 表 懷疑， 而 其 資料 多 取 自 中國 文獻。 事實 上， 二十 世紀 前 之 越南 史書 多 以 中國 史 為 藍本， 將 安南 描繪 為「中國 南方 之 縮影」。

今日 讀者 多 難 以 理解 十八 世紀 前 之 越南 文學。 二十 世紀 以來， 越語 受 法語 語法 深刻 影響， 產生 新 之 語義 與 結構。 二十 世紀 中葉 之 越南 知識人， 對 中國 經典（自 戰國 至《三國演義》）之 熟悉， 甚於 多數 當代 中國 讀者。 然 隨 國語字 之 普及， 越南人 與 漢文 之 聯繫 幾 近 中斷。 然而， 越南 社會 對 中華 文化 之 興趣 仍 在： 年輕 世代 喜愛 中國 影視， 如同 舊時 之「戲曲·越化」如 嗨劇、胡廣 戲曲 等。

漢越 詞彙 源自 中古 漢語， 其 發展 與 拉丁、希臘 之 於 英語、法語 之 作用 相似。 然 而， 二 者 有 一 關鍵 差異： 拉丁語 多 限於 文學 與 學術， 如 同 文言文 於 越南 之 地位； 但 漢越 詞彙 則 同時 活躍 於 口語 與 書寫， 其 語義 與 音韻 活力 至今 仍 盛， 遠超 一般 歷史 借詞 所 能 保留 之 程度。

不像 拉丁語 之 影響 已 大部 化石化， 中古 漢語 之 語音 本質 仍 在 漢越 系統 中 得以 強韌 保存。 漢越 詞語 之 現代 發音 得以 驚人 地 保留， 係 由 一 套 具 系統性 之 變音 規則 所 形塑， 並 置於 一 套 具 學術性 之 標準 框架 之 中。 此 諸 規則 緊貼 傳統 漢語 反切 法， 將 音節 分為 聲母 與 韻母， 並 以 各自 之 聲調 予以 標示。 例如：

• 學： 《唐韻》 胡 + 覺 切 → {低 聲母 + 高 入聲 韻尾（陽）}
• 習： 《廣韻》 似 + 入 切 → {低 聲母 + 低 入聲 韻尾（陽）}

此 諸 例證 顯示 漢越 發音 與 歷代 漢語 之 音韻 模型 相互 契合， 精準 保留 了 聲調 與 段音 結構。

更 重要 者， 漢越 詞彙 從未 僅限 於 士大夫 或 文學圈。 如同 粵語， 其 深入 口語 層面， 成為 日常 溝通 之 不可或缺 之 部分。 此 一 廣泛 使用 顯示 許多 所謂「學術」詞語， 實 可能 源 自 唐代 口語， 並 由 口傳 而 流入 安南 都護府 之 民間。 若 無 此 種 口語 傳播， 難以 解釋 漢越 詞彙 於 今日 越語 中 之 普遍 程度。

此 一 融合 亦 產生 多種 新 之 表述， 由 漢越 與 漢南 衍生 形式 所 組成， 成為 現代 詞彙 之 動態 部分， 即 為 創新 之 案例。 例如：

• tạingoạihầutra ↔ 在外候查 (= 「取保釋放」)
• tâmhồn ↔ 心魂
• ngọcngà ↔ 玉牙
• cànhvànglángọc ↔ 金枝玉葉

此 諸 例證 不僅 反映 語言 之 連續 性， 亦 顯示 文化 之 共鳴， 並 確認 中古 漢語 於 越語 形成 中 之 持久 遺產。

於 語源 層面， 完全 可以 以 幾乎 全部 由 漢越 詞彙 所 構成 之 方式 造 一 越語 句子（即 直接 承襲 中古 漢語 之 詞語）， 先 逐 一 翻譯 各 形位， 再 依 越語 之 語法 重組。 一 有效 方法， 即 以 漢越 詞語 為 基礎， 創造 更 越化 之 漢喃 衍生 (漢南) 形式。 例如， 與 其 使用 正式 之 漢越 直升飛機， 可 用 越化 的 漢南 之「直升飛機」→「機飛升直」之 結構， 即「máybaylênthẳng」。

另一 策略， 即 以 各種 虛詞 與 介詞 連接 此 諸 形位—— 此 類 虛詞 多 於 越語 早期 由 漢語 所 借入， 用以 補足 越語 古層 之 語法 空缺（Nguyễn Ngọc San 1993）。 當 越語 發展， 尤 於 二十 世紀 初 受 法語 影響， 越文 開始 吸收 法語 之 結構 特徵， 如 複句、 從句 嵌套、 語法 連接。 此 轉變 又 因 國語字 之 普及（由 卓著 學者 Petrus Trương Vĩnh Ký、 Phạm Quỳnh 等 所 推動）而 更加 鞏固。

至 二十 世紀 後半， 英語 之 全球化 又 將 新 之 語法 模式 引入 越語， 包括 [主語 + 動詞 + 賓語] 之 標準 結構、 修飾 語、 關係 從句、 主題句 等， 成為 現代 越文 之 骨架。 有趣 者， 當 越語 表述 越趨 多音節、 長句 時， 「一對一」之 漢越 形位 反 而 減少。 例如「buộcphải」(逼迫 bīpò, 漢越 bứcbách) 對應「不得已」， 而「bấtđắcdĩ」則 完整 保留 漢語 形位。 又 如「lìabỏxómlàng」一一 對應 的「離鄉背井」， 但 越語 之 多音節 結構 需 重新 詮釋 成「離放鄉邨」。

為 了 展示 越語 與 漢語 之 會通， 可 以 法式 語法 造 一 長句 越語， 並 於 其中 鑲入 多種 漢越 漢南 形位。 每 一 詞語 皆 可 與 一 漢語 形式 對應， 以 顯示 二 語 之 結構 平行 與 歷史 連續。 此 種 練習 不僅 顯示 漢越 於 現代 越語 語法 中 之 適應 力， 亦 強調 二 者 於 造詞 與 句法 上 之 深層 共通性。

• 例如 越語 攏統 長句：
  Đến năm mộtchínbảynăm Sàigòn thấtthủ chínhphủ miềnNam bạitrận cảnước rơivào tay quân BắcViệt xâmlược chonên anhta buộcphải lái chiếc trựcthănglênthẳng phóngthẳng rakhơi và gặpđược một chiếc tàusânbay liền nhảyxuốngbiển rồi được vớtlên cho nhậpvào dòngngười tỵnạn Việtnam lìabỏxómlàng lưulạc tới Đảo Guam lênbờ tạmtrú tại một căncứ Hảiquân Mỹ để làmthủtục didân đợingày tới Mỹ địnhcư.
• 逐字 譯 為 漢字:
  當 一九七五年 西貢 失守 南方 政府 戰敗 全國 落入 北越 侵略軍 之 手 所以 他 被迫 駕駛 一架 直升機 直飛 海面 而 遇到 一艘 航空母艦 立即 跳入 海中 被 救起 後 加入 越南 避難 人群 離鄉背井 流落 至 關島 登陸 後 暫住 美國 海軍 基地 辦理 移民 手續 等待 前往 美國 定居。
• 依 拼音 系統 轉寫 之 普通話 音讀:
  Dāng yījiǔqīwǔnián Xīgòng shīshǒu Nánfāng zhèngfǔ zhànbài quánguó luòrù Běiyuè qīnlüèjūn zhī shǒu suǒyǐ tā bèipò jiàshǐ yījià zhíshēngjī zhífēi hǎimiàn ér yùdào yīsōu hángkōngmǔjiàn lìjí tiàorù hǎizhōng bèi jiùqǐ hòu jiārù Yuènán bìnàn rénqún líxiāngbèijǐng liúlào zhì Guāndǎo dēnglù hòu zànzhù Měiguó Hǎijūn jīdì bànlǐ yímín shǒuxù děngdài qiánwǎng Měiguó dìngjū.
• 漢越 轉寫:
  Đương nhấtcửuthấtngũniên Tâycống thấtthủ namphương chínhphủ chiếnbại toànquốc lạcnhập BắcViệt xâmlượcquân chi thủ sởdĩ tha bịbách giásử nhấtgiá trựcthăng trựcphi hảidiện nhi ngộđáo nhấttâu hàngkhôngmẫuhạm lậptức khiêunhập hảitrung bị cứukhởi hậu gianhập Việtnam tỵnạn nhânquần lyhươngbốitỉnh lưulạc chí Quanđảo đănglục hậu tạmtrú Mỹquốc Hảiquân cơđịa biệnlý didân thủtục đẳngđãi tiềnvãng Mỹquốc địnhcư.

此 一 攏統 冗長 之 單句 文段，以 上文 之 句法 結構，提供 了 豐富 而 寬廣 之 語言 分析 資料。文中 故意 融入 多種 漢越 詞組，如「直升機」「航空母艦」等——後者 為 地方 所 創 之 新詞，並 倒置 於 新造 詞「機場艇 (tàusânbay)」（jīchǎngtǐng）之 結構——無論 此 種 表述 是否 實際 出現 於 戰時 文獻。事實上，如此 句式 幾乎 不可能 出自 戰時 南方 或 北方 之 人，而 應 為 作者 自行 撰述。 當時 南方人 多 用「phicơtrựcthăng 」（=直升飛機 zhíshēngfēijī），或 至少 用「máybaytrựcthăng (飛機+直升)」，並 使用「航空母艦」（hángkōngmǔjiàn）。

一方面，此 等 多音節 漢越 詞組 於 北方 廣為 使用，彼處 語者 傾向 偏好 漢越 詞彙。上述 二 現代 術語 形成 於 教育 改革 時期，尤於 掃除文盲 之 運動 中。又 因「全國 落入 北越 侵略軍 之 手」等 語句 帶有 強烈 政治 色彩，故 此 文 不可能 出自 北方 之 人，其 意識形態 與 官方 敘事 不相符合。

另一方面，此 一 文體 選擇，反映 當代 越南 語文 風格，可 見 於 今日《Báo Tuổitrẻ (少年報)》《Báo Thanhniên (青年報)》等 刊物，並 與 法屬 時期 一九三〇年代《Namphong Tạpchí 南風 雜誌》 形成 鮮明 對比。 其 差異 涵蓋 語法、詞彙 與 文調。 然而，漢源 多音節 詞 統一 以 越南 多音節 形式 書寫，如 作者 所 建議，猶如 韓語 將 拼音方塊字 編組 成 塊狀 群組，類似 其 智慧 正字 法 之 慣例。

此處 關鍵 在 於：翻譯性 漢越詞 仍 被 積極 使用，讀者 應 留意 其 語源 層次。 即使 是「anhta」,「rakhơi」,「gặpđược」,「dòngngười」等 基本 詞語，亦 對於 探索 漢語 與 越語 之 系屬 關係 具 重要 意義。 此 尤 為 南亞語系 孟·高棉 學者 所 重，彼等 常 以 詞彙 證據 以 支撐 更 廣泛 之 語言 理論。

即使 經歷 二十 年 南北 分裂，北方 詞彙 仍 偏 漢化，而 南方 越語 受 占語 與 孟·高棉 語 影響，音系 較 為 寬鬆。 於 今日 數位 時代，漢越 語 之 口語 與 書寫 皆 迅速 且 一致 地 擴散，此 變化 乃 前代 學者, 僅 以 毛筆 或 鋼筆 書寫 之 精英, 所 難以 想像。

超越 語源 層次，漢語 與 越語 之 共同 語言 特徵 遍 及 各 領域。 詞彙 上，漢越 層 為 不可 或 缺；音韻 上，變調 亦 顯示 一致 規律；核心 詞彙 之 音變， 如「trưởng < trường < tràng＝長」「đường < đàng＝唐」「đởm < đảm＝擔」「đờm < đàm ＝痰」「đàn < đờn ＝彈」等，皆 為 例證。

孟·高棉 西方 學者 久以來 認為 漢語 與 越語 皆為 孤立語，即以 單詞 相連 而 無 曲折 或 變格， 如 法語 動詞 變位 或 德語 格變。 然而，語法 分析 顯示 兩者 關聯 更 深。 越語 語法 大半 建基 於 漢語 虛詞（助詞、副詞、介詞、連詞、代詞、量詞、類詞），此 等 功能 詞 乃 句義 連貫 之 要素，且 可 明確 證明 其 源 自 漢語（Nguyễn Ngọc San 1993: 136–142）。

句中 若 缺 一 虛詞，結構 便 開始 類似 古漢 文言文 味道，其 特徵 為 單詞 並列 而 無 語法 連接。 雖 此 類 古典 形式 依 現代 標準 而 言 並 不完整，然 常 於 漢、越 兩語 中 化為 成語，進一步 強化 其 共同 語源 之 假說。

於 越語 中， 唯一 例外 為 最 短 之 感嘆句，常 僅 一 、二 字，而 此 類 表達 幾乎 全 由 漢源詞 構成，如：

• ‘Vâng.’ 行 Xíng. (Agree.),
• ‘Xong.’ 成 Chéng. (‘Deal.’),
• ‘Đúng.’ 中 Zhòng. (‘Right.’),
• ‘Cút!’ 滾 Gǔn! (‘Out!’),
• ‘Rồi.’ 了 Liăo. (Done.),
• ‘Đi!’ 走 Zǒu! (Let’s go!),
• ‘Được!’ 得 Dé! (Okay.),
• ‘Đượcrồi!’ 得了! Déle! (That’s okay!),
• ‘Hayghê!’ 好極! Hăojí! (Very good!)
• ‘Chúa ơi!’ 我主! Wǒ Zhǔ! (My God!),
• ‘Trờiơi!’ 天啊 Tiānna! (My Lord!)
• ‘Vìsao’ 為啥?” Wèishă? (How come?)
• ‘Vôduyên!’ 無聊 Wúliáo! (Nonsense!),
• ‘Tạimầy!’ 賴你 Làinǐ! (It’s your fault!)
• ‘Đụmá!’ 他媽 Tāmā! (Fuck you!), 
• ‘Thìralàvậy!’  原來如此!  Yuánláirúcǐ! (So, that is why!),

一 例 可以 說明 者，乃 越語「mắt」（「眼」之 意）一 詞。 此 詞 與 漢字 目 mù 相 對應，並 與 海南 方言 /mat7/ 同屬 一源。 海南 方言 屬於 閩語 支系，其 語源 出自 古代 閩越 諸語。 此 等 聯繫 足 以 顯示：「mắt」一 詞 難 以 由 馬來語 /mata/ 演變 而 來；其 音形 之 相 似，多半 乃 偶然 巧合，此類 巧合 亦 甚 罕見，且多 屬 零散。

此 例 亦 足 以 鞏固 一 般 觀 點：越語 與 漢語 之 間，於 語源 層 面，存在 深厚 而 久遠 之 聯繫，尤 以 方言 系統 之 流脈 為 明。 此 一 分析 可 擴及 於 中古 文讀系 之 漢越語，與 出自 各 地 漢語 方言 而 形成 之 漢喃語 並行 共存；後者 或 為 百越 古語 之 遺 緒。 此 類 形態 歷 時 不衰，語用 亦 恆，足 以 證明 其 語系 之 延續 與 穩固。例 如：

• 得 dé（海南 /dewk8/）= được
• 走 zǒu（海南 /duj3/）= đi
• 明白 míngbǎi （海南 /bat7/）= biết
• 食 shí（海南 /zha1/） = xơi
• 箸 zhú（海南 /duo3/）= đũa, 等。

此 諸例 顯示：其 音形 與 語用 之 特性，於 各 層面 皆 有 緊密 關聯，並非 偶然 所 致；反 觀 孟·高棉 與 越語 之 間，則 少見 此 類 特徵。

凡 越語 之 形聲 與 某 一 漢語 方言 若 極 為 相近，乃 至 形態 亦 相 對應，語言學者 常 誤 以 為 借詞，而 忽略 其 同源 之 可能。 此 現象 亦 見於 基本 詞彙，如 海南 方言 /mat7/ 之 目 mù，對 應 漢越「mục」與 越語「mắt」。 又 如 粵語 /tʰaːi³/ 之 睇 dì（「視」），對 應 越語「thấy」；而 看 kàn（「視」）則 為 漢越「khán」。 越語「coi」/kɔj1/ 之 音，於 越語 廣南 方言 為 /kər1/，於 上海 為 /kʰə25/。 此 諸例 足以 說明：音近 與 形似 並 不足 以 斷為 借詞，反 而 多半 為 同源 之 證。

此 一 理路 亦 適用 於 真正 之 漢語 借詞，其 音聲 特徵 固然 深刻 影響 越語；然 並非 凡 有 同源者 皆 出自 漢語。 南方 古 例 如：稻 dào（漢喃 gạo，漢越「đạo」）、椰 yě（漢喃 dừa，漢越「giả」）、糖 táng（漢喃 đường，漢越「đàng」）、江 jiāng（漢喃 sông，漢越「giang」）。 此 諸 形態 並非 借詞，而 屬 同源。 反 之，漢語 中 亦 有受 百越 古語 之 借入者，其 音近 於 漢喃 之 讀。 又 有 越語 反 借 中古 漢語，而 其 音 反 近於 漢越。

漢喃 與 漢越 二 層，皆 為 同 一 語史 所 產生，反映 諸 朝代 與 諸 方言 之 特色。此 與 閩越 諸 語、粵語 之 演化 相似：前者 出 自 漢代 古漢語，後者 受 唐代 南遷 俗語 之 影響。然 粵語 等 方言 已 深受 漢化，而 越語 則 為 一 獨立 之 越語（Yue），兼 具 漢越 與 漢喃 二 層，而 未 至於 可視 為「漢語 方 言」。 閩南 方言 亦 有 此 特性，如 三 sān（漢越「tam」）於 海南 語 ta11、sam11，廈門 語 sã11、sam11，潮州 語 sã、sam 等。

越語 句法 常 以「名 ＋ 形」為 式， 如「trờixanh」對 於 漢語「蒼天」，又 如「gàcồ」(公雞), 「gàtrống」(雄雞) 等，皆 為 其 例。

此 諸 例 顯示：漢喃 詞 彙 雖 與 漢越 並存，然 自 成 一 層，多 出自 古漢語、上古 漢語，或 諸 方言 之 異音。 其 中 亦有「最輕 之 音」者，多為 都 市士人 所用，如 越語 方言 廣義、峴港、平定 等 地 之 語音。

由此 觀 之，越語 之 發展，與 南越 百越 人 之 歷史 相似：避 漢 之 侵，去 北 而 南，或 代 之，或 化 之，而 終 得 存立。 其 後 建國 於 南，號「越南」，自 十世紀 而 獨立。

向 南方 遷移 之後， 越南人 遂 滅除 存續 千餘年 之 占城王國， 於 十八世紀 將 其 南部 領土 併入 版圖， 並 侵據 原屬 高棉 之 東南 諸地。 於是， 占族 與 孟·高棉 諸族 皆 在 其 祖地 成為 少數， 猶如 先前 之 傣、 苗、 芒 等族 於 北方 所遭。

於 《The Origin of Language (語言 之 起源)》 (1994，172–173頁) 中， Ruhlen 論及 Greenberg 所 建立 之 班途 語系 及 其 親屬 之 探索 時 曰：

「若 一種 語言 廣泛 分佈，而 其 最 接近 的 親屬 卻 僅侷 限於一個 極小 的 區域，則 通常的 歷史 解釋 是：此 廣佈 之 語，原本 曾 在 一個 小得多 的 地域 中 使用，與 其 最近親 並列 而 居，然後 才 向外 擴散 至 今日 之 分佈。 此 現象 有時 被 稱為『最少 移動 原則』。 欲觀此 原則 如何 運作，可以 越語 為例： 越語 沿 東南亞海岸，自 中國 南境 一直 延伸 至 越南 最南端。 可以 合理 假定， 此 語 曾 沿海岸 向 某 一 方向 擴散， 但 究竟 向 哪 一方、又自 何處 開始？ 事實上， 越語 之 最近親 為 一種 相當 不為 人知 的 語言, 芒語(tiếngMường)， 僅約 七十萬 餘人 於 北越 地區 使用。 此 一 事實 顯示：越語 之 原始擴散，乃 自 北方 南下 至 其 今日 之 分佈。 而 越語 北部 方言 之 分歧 程度 大於 南部——此與『年齡·地域 假說』（Age‑Area hypothesis）相符——更 進 一步 確認 其 北方 起源。」

南越 之 民 南遷 時， 不但 攜 其 文化， 亦 攜 其 語言 之 遺緒。 此 諸民 皆 百越 之 後裔， 其 遺傳 與 文化 漸凝 為 一 混成 之 體， 可以 {4Y6Z8H+CMK} (7) 之 式 象徵 之， 並 受 地方 層累 之 影響。 越·芒 分歧 之 先， 傣族 已 與 高棉 相雜， 遂 於 新墾 之 地 形成 南越 之 新 面貌， 後世 稱 之 為 安南。

語言 之 面， 所謂 「地方 色彩」 合於 Bloomfield (1933，51頁) 所謂 方言區： 局部 差異 微細， 而 隨 距 原點 之 遠近 而 漸變， 如同 同語線 (isogloss) 自 中心 外放。 此 所謂 方言 地理， 可 解 若干 語言 之 難題， 如 孟·高棉 與 越語 1 至 5 之 數字 相似 之 故。

此 漸變 與 會合 之 模式， 與 印歐 諸語 之 現象 相似。 保加利亞語 雖 借詞 甚多， 而 結構 仍 屬 斯拉夫 (Slavic)系； 越語 亦然， 經 遷徙、 接觸、 層疊 而成。

二千年 來， 越語 之 演化 隨 南遷 而行， 吸納 占語、 孟·高棉 諸 要素， 尤見 於 順化 等 方言。 諸如 mô、 tê、 ni、 nớ、 ri、 rứa、 chừ 等， 或 為 占語 之 遺音， 雖 其 歸屬 猶有 爭議， 且 今之 官話 亦 有 類形。 然 此 皆 顯示： 占語 與 孟·高棉 之 層， 與 本土 舊層 並存， 如同 漢越 與 漢南 (Sinitic‑Vietnamese) 之 互補， 如 漢南 「tý」 為 「子」 (漢越 「tử」) 之 俗音。

Ruhlen (1994，173頁) 曰： 如同 不稱 德、 荷、 瑞典 為 「半 英語」， 亦 不可 稱 閩南、 廈門、 海南、 粵語 為 「半 漢語」， 越語 亦 不可 視為 「半 漢語」。 越語 方言 之 內部 結構， 遠異 於 粵語、 廈門 諸 分支 之 互不 相通。 越語 方言 之 差， 類似 一 方言 之 內部 變體， 如 海口 與 文昌、 福州 與 廈門 之 別。

若 比之 英語 「Good morning」 與 德語 「Guten Morgen」， 則 越語 南北 方言， 猶如 一 大方言 之 七區。 於 聲調 之 輕重度 而言， 北調 於 南人 聽之 為 「重」， 如 台灣人 聽 北京話 之 「兒化 重」。 官話 雖 四調， 北方 之 音 反 較 西南 官話 (成都、 柳州、 岳陽) 與 台灣 之 標準 官話 更為 簡化。 故 一 方言 之 內， 東北 與 西南 之 別 甚大。

反觀 越語 方言， 則 全國 互通。 異於 中國 諸 大方言 (如 閩南 與 海南) 之 互不 相解， 越語 自 北 至 南 皆 可 相聞。 此 乃 因 古 安南人 南遷 2.200 年， 行 2.200 公里， 幾如 「一年 一公里」。 語言 之 演變 隨 地 而 漸變， 故 方言 之 間 易於 相解。

方言 差異 在 越語 中 最 為 顯著 者， 主要 體現 於 聲調 之 高低 與 曲折。 北部 地區 保留 完整 之 八調 系統， 語音 多 呈 高亢 而 銳利 之 調線， 頗 帶 粵語 之 風味。 相較 之下， 南部 越語 以 簡化 之 六調 系統 為 主， 聲調 柔和、 寬鬆， 整體 聽感 較為 「輕」。 中部 諸 方言， 尤以 順化 及 平定 鄉間 所 用 者， 則 以 深陷 之 調線 著稱， 其 聲調 輪廓 凹陷 甚深， 聽感 「沉重」， 與 南北 兩方 皆 不相同。 此 一 聲調 之 漸層， 不僅 反映 地理 之 差異， 亦 凝聚 歷史 與 文化 之 多重 影響， 形塑 越語 於 數百 年 之 演變。

圖 九 —— 前 漢藏 語（前 中國 語）

(Source: http://www.taiwandna.com/ProfileChinpaoSinoTibetan)

下列 諸 事， 無論 語言 或 種族， 似 皆 於 越人 之 身分 形塑 中 發揮 了 重要 之 造形 力量， 並 留下 若干 上古 漢化 之 痕跡， 此 亦 屬 自然， 以 安南 昔日 本為 中國 之一 部分 故。 於 政治 而言， 越南 久為 歷代 中華 王朝 視為 分裂 之 藩國， 乃至 叛服 未定 之 郡縣， 與 今日 之 臺灣、 甚至 香港， 頗有 若干 相似 之 處。 雖 安南 於 九〇七 年 後 已 不 再 受 中國 直接 統治， 然 其 地 仍於 九一八 年 後 由 南漢 所 系屬； 南漢 於 九一七 年 前 尚 稱 「大越」， 改名 之 因， 乃 劉氏 自 稱 為 劉邦、 劉備 之 後裔， 以 承 西漢、 東漢 之 正統。 識得 此 等 地緣 政治 之 變遷， 實 為 理解 越漢 文明 之 長久 聯繫， 及 其 人類學 上 之 連續性 所 不可 或 缺。

誠 可 言， 上古 之 漢人 與 上古 之 百越、 越·芒 諸 族， 幾 無 直接 之 關聯。 其 差別 在 於 名稱： 「漢人」 為 文明 之 名， 非 種族 之 稱。 於 史前 時代， 上古 藏族 之 群體， 被 視為 早期 漢人 之 祖源， 其 後 征服 並 與 泰語 族 之 土著 交融， 遂 形成 前·漢 之 社群。 此 等 社群 於 約 公元前 三千 年 與 南方 之 越族 互動， 史籍 稱 之 為 「南蠻」。 華南、 中原 古代 之 居民， 種族 交雜， 於 東周 時期 分隸 諸 國， 散布 於 前·漢 之 版圖。 若 以 其 人口 之 來源 而論， 古代 中國 甚至 可 稱 「傣族 之 楚帝國」， 而 非 「漢 帝國」， 蓋 其 民 多 為 傣·越 (Taic-Yue) 之 後裔， 與 南越國 之 居民 同源。 此 一 觀點， 與 越南 之 京族 {4Y6Z8H} ， 及 其 與 占、 高棉 {+CMK} 之 長期 共存， 所 形成 之 複合 身分 {4Y6Z8H+CMK}， 互 相 映照。(7)

無論 利害， 越人 於 一千 年 之 漢治 之 下， 承受 並 延續 中華 文化 之 傳統， 直 至 二十 世紀。 其中 最 為 深遠 而 或 有 爭議 者， 為 儒家 之 價值 系統， 尤 以 「君、 師、 父」 之 階序 服從 原則 為 然。 此 一 結構， 形塑 了 越南 社會 之 權威 崇拜。 雖 其 間 有 貶抑 之 處， 然 越南 之 民族 主義 仍 接受 並 保留 其 新君主制 之 基調。 儒家 思想 鞏固 統治 階層 之 權力， 並 使 個體 自 幼 即 受 服從 之 規訓。

此 一 思維 之 人類學 證據， 可 見 於 對 男嗣 之 偏好， 以 延續 氏族 之 姓氏。 此 現象 或 可 視為 多代 之 認知 模式 所 遺留。 越南 家族 鮮 少 質疑 族譜 之 靈性 意義， 此 為 中華 文化 之 深層 特徵， 而 於 高棉 社會 中 幾 不見。 此 亦 顯示 越人 之 祖源， 非 出 於 東南亞 之 廣大 半島 —— 彼 處 姓氏 傳承 並 不 普遍 —— 而 應 來 自 華南 百越 之 故地。 故 論 及 語言 史， 亦 必 兼 顧 人類 學。 越人 之 集體 無意識， 指向 其 祖源 不僅 在 北越 文郎 之 地， 亦 在 華南 百越 之 鄉。

文化 之 轉化， 包括 漢姓 之 採納， 皆 植根 於 中華 文明， 並 貫穿 越南 史。 於 族譜 而言， 自 北方 南遷 之 移民， 世代 相傳 漢姓。 此 等 姓氏， 如 歷史 人物 所 見， 僅 為 數百 姓 氏 之 一 隅， 而 此 數百 姓 氏， 正 構成 華南 越‑漢（楚漢） 之 大 熔爐。

於 北方 之 遺傳 關聯 而言， 古代 中國 之 種族 群體， 於 唐 亡（九〇七） 前， 均勻 分布 於 安南。 安南 度脫 中國 後， 南下 擴張， 吸納 新 之 種族 成分， 包括 來自 北方 之 淡色 族群， 與 來自 南方 之 褐色 混合 族群。 此 等 後至者 與 先至者 交融， 形塑 越人 之 複合 身分。 南越、 楚、 傣 之 歷史 痕跡， 不僅 見 於 姓氏 之 多樣， 亦 見 於 人名 之 聲調 特質， 除 非 因 避諱 或 匿名 而 改名， 如 阮氏真瓊（1993） 所 記。

於 語義 而論， 若干 名字 之 「質地」 輕盈， 近 於 唐代 之 華名， 如 李世民、 楊玉環。 反之， 如 胡錦濤、 江澤民、 習近平、 乃至 胡志明， 其 音質 粗重， 於 越人 之 聽覺 顯 得 略 為 異質。

於 地緣 政治 而論， 上述 諸 群體， 多 見 於 大唐 之 戶籍。 唐 玄宗 開元 十四 年（七二六）， 戶口 近 四千二百 萬（柏楊《資治通鑑》卷五十一，1991，頁八六）。 至 七六三 年， 安祿山 之 亂（十二 年 餘） 後， 人口 驟 減 至 約 一千七百 萬（卷五十三，頁二一四）。 此 數 雖 巨， 然 於 中國 史 之 大規模 戰亂 中， 並非 罕見。 如 八七八 年， 唐軍 於 黃梅 之 戰 據稱 殲滅 五萬 叛軍（徐禮亭，1981，頁二一七）。 此 等 數據， 足 以 顯示 帝國 戰爭 之 殘酷， 並 有 助 於 理解 史籍 所 載 之 人口 變動。 (12)

全盤 上述 所 涉 諸 問題 皆 顯示， 唐代 安南 之 人口 幾乎 不 見 巨幅 變動， 暗示 此 地 或 已 避過 昔日 華北 於 亂世 與 戰爭 中 所 曾 發生 之 大規模 屠殺。 西漢 史料 記載， 交州 約有 九十萬 安南 居民， 其中 相當 一 部分 為 三萬 餘 名 秦軍 征伐時 所 娶 本地 婦女 之 後裔。 若 假定 每 對 夫婦 平均 生育 三 子， 則 此 第一 代 可 產生 約 九萬 混血 子嗣， 而 其 數量 於 進入 一 世紀 之前 將 依 等比 級數 遞增。

千年 之後， 於 唐代， 安南 仍 為 北方 帝國 之一 部分， 歷時 近 三百 年。 在 此 期間， 人口 當 因 數千 名 駐屯 地方 之 唐人 步兵 及 其 後裔 而 有所 增加。 此 等 士卒 與 自 大陸 南下 之 移民 浪潮， 往往 於 當地 定居 並 與 本地 婦女 締結 婚姻。 此種 婚姻 與 融合 之 模式 延續 整個 北屬 千年， 直至 九三九 年 越南 取得 獨立。 雖然 其後 北方 移民 之 規模 漸減， 然 自 未 全然 絕止， 並 以 大小 不等 之 規模 持續 至今。

類似 之 南進 浪潮 亦 於 南方 發生， 當 安南 居民 自 十三世紀 起 向 自 占婆 與 高棉 二 王國 所 新 併入 之 土地 擴展 時， 此 一 移動 重複 先前 之 人口 模式， 並 促成 現代 越南 複合 性 民族 與 文化 結構 之 形成。

同樣 地， 若 比較 新加坡 與 臺灣 之 人口 組成, 尤其 為 晚期 華人 移民 與 本地 居民 之 比例, 則 可 見 其 今日 之 處境， 正 映照 越南 古代 於 一千 餘 年 前 之 地位。 此 等 地區 亦 正 經歷 類似 之 語言 與 文化 融合 過程。 然而， 不同 於 古代 語言 演化 之 緩慢， 現代 時代 因 具備 網際 網路 與 智慧 型 行動 電話 等 先進 傳播 科技， 使 語言 之 發展 趨於 穩定。 現代 官話 難 再 出現 顯著 變異， 因 海外 華人 社群 皆 遵循 通行 標準， 而 此 標準 已 於 馬來西亞 與 新加坡 施行。 臺灣 亦 正 自 注音 系統 逐步 轉向 中國 之 拼音 系統， 而 香港 則 日益 接受 普通話 與 簡體字， 以 取代 粵語 與 傳統 繁體 書寫。

相較 之下， 古代 安南 之 漢語 演化 則 複雜 得 多。 二千二百 餘 年 前， 自 西元 前 一一一 年 漢朝 建立 統治 以來， 漢語 與 漢朝 行政 體系 向南 之 擴散 速度 平均 僅約 每 年 一 公里。 此種 緩慢 擴散 受制 於 交通 與 傳播 之 限制， 遂 形成 語言 景觀 之 區域 性 分裂 與 適應。

除 前述 歷史 證據 與 越語 中 明顯 之 漢語 成分 外， 歷史 語言 學者 尚 須 面對 超越 語音 變化 之外 之 語義 複雜 性。 文化 與 語言 差異 使 得 追索 似 具 漢源 而 已 不 見 於 現代 漢語 方言 之 詞語 變得 困難。 此 要求 漢語學者 深入 九百 餘 種 漢語 方言 以 尋求 可能 之 詞源。 例如， 越語 中 之 ôngnội（源自 閩南語 內公 nèigōng /lǎikong/） 對應 ôngngoại（外公 wàigōng）， 以及 bànội（或 與 客語 婆奶 /po2nai1/ 或 內婆 nèipó 等 相關） 對應 bàngoại（外婆 wàipó）， 皆 呈現 語義 親屬 結構 之 相似， 雖然 第一 組 已不存 於 現代 普通話 漢語。 然而， 天公 Tiāngōng（ÔngTrời） 與 地公 Dìgōng（ÔngĐịa） 等 詞 之 存在， 則 強化 此類 親屬 結構 之 可信 度。

親屬 詞彙 亦 顯示 漢語 影響 於 越語 中 之 深層 系譜： tía（爹 diē） 對 cha， ba（爸 bā） 對 bố（父 fù, 漢越“phụ”, 亦 漢南“trốc”）， nạ（娘 niáng, 漢越“nương”, 亦 漢南“nàng”） 對 me、 mẹ， 以及 mợ 或 u（源自 母 mǔ, 漢越 mẫu）。 此 等 詞語 於 兩 語 中 並存， 反映 共同 之 家庭 與 文化 結構。 部分 詞源 相當 明顯， 如 首 shǒu 與 sọ（漢越“thủ”, 亦 漢南“trốc”）， 或 足 zú 與 chân（漢越“túc”, 亦 漢南“đủ”）， 然 更 多 情況 則 更 為 複雜。 例如， 越·芒 古形 /dak7/（“水”） 對應 越語 /nɨək7/ 及 變體 /nak7/， 與 淂 dé（漢越 đắc） 及 水 shuǐ（漢越 thuỷ） 相關； 又 如 踏 tà（“踐踏”） 對應 越語 đạp /dap8/。 此 等 例證 顯示 南亞 成分（若 有） 與 漢語 之 精細 交織， 遠 超越 如 mắt 或 bươmbướm 等 常見 例項。

於 人類學 層面， 「漢人」 乃 一 文化 概念， 非 一 種族。 於 秦朝 於 西元 前 二二一 年 統一 中國 之前， 並不 存在 現代 意義 之 「漢族」。 越人 稱 漢人 為 「Tàu」， 或 可能 源 自 「秦」 之 古音 「Tần」， 後 被 視 為 貶稱， 或 反映 戰國 時期 秦 滅 六國 之 記憶。 然而， Tàu 亦 可能 源 自 漢南「Tiều」， 即 漢越「Triều」, 「Trào」 之 縮略， 指 潮州 (Cháozhōu）。 若 然， Tàu 之 語音 於 古時 未 必 具 貶義。

如 同 世界 上 諸 社群， 越人 於 種族 上 並非 「純 越」。 其 乃 多 族群 由 自 華南 多次 移民 浪潮 所 形構 之 複合 體。 此 多元 成分 —— 記號 {4Y6Z8H+CMK} —— 亦 包含 最初 居民 之 後裔， 彼 等 本 為 傣·越 (Taic‑Yue) 諸 族 之 支系， 為 楚 與 漢 二 地 居民 於 漢朝 於 西元 前 111 年 併吞 南越 之前 之 共同 祖先。

在 此 歷史 轉折 之後， 越人 祖先 始 以 一 混合 社群 之 姿態 發展， 並 自 甚 早 時期 即 承襲 漢姓。 此 等 姓氏 反映 殖民 華人、 士卒 與 移民 與 南方 本地 居民 歷經 多 世紀 之 婚姻 與 融合。 此種 混融 過程 持續 於 多 個 世代， 奠定 今日 越南 民族 與 文化 身份 之 基礎。

析論 於 種族 層面， 越南 現代 社會 為 一 合成體， 其中 京族 多數 類似 於 中國 之 「漢族」， 為 一 融合 模式， 而 非 一 分裂 之 「沙拉碗」 結構。 如 前 所 述， 百越 諸 族 之 後裔 兼 為 漢 與 越 兩種 身份 之 構成 要素。 除 此 之外， 尚有 五十四 個 官方 認可 之 少數 民族 —— 包括 傣族（Tày）、 壯族（Nùng）、 苗族（H’Mông／Mèo）、 水族（Thuỷ／Thái） —— 此 等 群體 居住 於 越南 北部 與 西部 邊境 之 偏遠 山區。 漢朝 征服 南越 王國 之 後， 許多 百越（Yue） 族群 自 華南 南遷， 最終 形成 越南 南部 之 京族 多數。 此 一 遷徙 亦 促成 古代 越·芒 族群 最終 分離 為 芒族 與 越族 兩 支。 今 日， 芒族 後裔 主要 分布 於 和平 省。

隨著 京族 持續 南下 擴張， 其 與 中部 沿海 之 占族 及 西部 高原 與 南端 地區 之 孟·高棉 族群 互相 融合。 此 一 長期 之 遷徙、 通婚 與 文化 交流， 形塑 了 越南 之 語言 與 民族 景觀， 造就 一 多層 次 之 國族 身份， 兼 具 本土 與 中華 影響。

試圖 在 越人 與 華人 之間 建立 生物 血統 與 語言 身份 之 直接 關聯， 往往 導致 過度 簡化 與 錯誤 詮釋。 此 現象 在 日本 與 韓國 較 為 罕見， 因 歷史 上 之 華人 社群 長期 與 主體 社會 保持 社會 與 文化 之 分離。

相反 地， 在 印尼 與 馬來西亞 等 東南亞 國家， 華人 社群 —— 即使 已 居住 數 代 —— 仍 被 視 為 獨立 之外來 族群。 例如 在 印尼， 華人 後裔 曾 被 強制 改用 印尼 姓氏， 並 在 歷史 上 受限 於 若干 公職。 在 馬來西亞， 截至 2024 年， 全國 人口 約 三千四百一十 萬， 其中 華人 佔 22.4%。 然而， 他們 仍 被 官方 歸類 為 華裔， 且 在 國家 核心 機構 中 之 代表性 有限。

臺灣 之 人口 演變 與 越南 歷史 呈現 顯著 平行。 臺灣 人口, 尤其 南部, 具有 華人 與 原住民 之 複合 血緣 結構。 十七 世紀 時， 大量 福建 勞工 橫渡 臺灣 海峽， 為 荷蘭 殖民 耕作， 奠定 華人 定居 基礎。 第二 波 大規模 移民 發生 於 1949 年， 國民黨 敗退 臺灣， 大批 來自 中國 大陸 之 軍人、 官員 與 難民 隨行， 其中 許多 與 當地 原住民 通婚， 擴大 華人 族群 之 基底。

在 當代 越南， 第三 與 第四 代 華裔（華族） 後裔 在 填寫 戶籍 或 國籍 文件 時， 常 自認 為 「越南人」。 儘管 具 華人 血統， 多 代 文化 融合 使 許多 人 在 公私 領域 皆 採取 越南 身份。 1990 至 2024 年 間， 越南 華人 數量 估計 已 達 約 一百萬， 反映 歷史 遷徙 與 持續 之 人口 融合。

此 一 融合 模式 亦 延續 至 現代。 1990 至 2022 年 間， 約有 133,000 名 越南 婦女 與 臺灣 男性 通婚（據 kyotoreview.org）， 形成 新 一 代 越‑臺 混血。 其 遺傳 結構 可 表示 為 {4Y6Z8H+CMK+T}， 其中 T 代表 臺灣 成分， 本身 又 由 {4Y6Z8H+I} 組成， I 表示 原住民 成分。 此 多層 身份 顯示 東亞 南部 族群 之 持續 融合 與 遷徙 歷史。

雖然 臺灣 具 豐富 之 人類學 層疊， 其 華人 融合 程度 仍 遠 不及 越南 —— 後者 數 百 年 來 持續 接納 華人 移民。 自 越南 為 中國 郡縣 之 時期 起， 已 迎來 數十 萬 來自 華南 之 移民。 明朝 於 1644 年 滅亡 後， 約 五萬 名 明朝 遺民 為 逃避 滿清 征服 而 南遷， 定居 於 由 阮氏 統治 之 南方 地區（中國 文獻 統稱 為 安南）。 此 等 難民 稱 為 明鄉, 多 為 潮州 語者， 並 迅速 融入 越南 社會； 其 風俗 與 語言 皆 能 流利 採用 越南 形式。 其 姓氏 雖 源 自 中華， 但 已 隨 越南 語音 環境 而 變化： 如 Huỳnh 與 Hoàng 皆 源自 黃（Huáng）， Võ 與 Vũ 則 對應 武（Wǔ）， 反映 地域 音變 與 融合 過程。

越南 姓名 結構 與 漢族 傳統 極為 接近， 多 為 單音節 姓氏 置於 名字 之前。 此 相似 不僅 在 形式 上， 其 語音 與 聲調 亦 常 與 中古 漢語 相符。 今日， 僅 在 近 一 世紀 內 新來 越南 之 華人 才 被 官方 歸類 為 華族。 2019 年 統計 顯示， 此 群體 約 七十五 萬， 包含 說 粵語、 海南語、 閩南語 與 客家語 者。

京族 人口 —— 實際 上 包含 許多 具 華人 血統 者 —— 經 多 世紀 文化 與 族群 融合 而 形成。 此 融合 亦 在 海外 華·越 社群 中 顯而易見。 在 美國 製作 之 越南 音樂 節目 中， 可 見 許多 表演者 —— 多 為 新 移民 —— 具有 東亞 常見 之 外貌 特徵。 此 等 相似 使 得 以 外貌 區分 越人 與 華人 變得 困難。

此 現象 在 高畫質 錄影 中 尤為 明顯， 如 Asia Entertainment（第 74–79 集）、 Thuý Nga 之 Paris by Night（第 21、50、109、110、119、130、138 集）、 以及 Vân Sơn（第 50、51 集）。 此 等 節目 於 越南 與 美國 越僑 社群 拍攝， 不僅 展現 音樂 藝術， 亦 呈現 當代 越南 社會 之 多層 文化 身份。

僅憑 語言 標記 與 家譜 記錄 並 不足 以 說明 一切。 凡 由 華姓 所 保留 之 語音 形式 —— 如 Huỳnh、Hoàng 對應 黃（Huáng），Vũ、Võ 對應 武（Wǔ） —— 皆 可 提供 祖源 線索， 包括 家族 何時、 何地 首度 定居 於 越南。 於 視覺 層面， 越南 公民 往往 容易 被 誤認 為 華南人士， 反之 亦 然， 尤 於 廣西、 湖南、 江西、 廣東 等 省。 此 種 越、 華 誤認 現象， 甚至 於 亞洲 以外 亦 屢見 不鮮。

於 美國 南加州 等 多元 文化 區域， 兩 社群 長期 共存， 越南 青年 被 誤認 為 華人 並 不 罕見， 尤於 團體 場景， 如 班級 合照 或 公共 聚會。 除非 將 新近 自 北京 抵達 之 華北 留學生 與 越南 青年 並列 比較， 否則 差異 往往 難以 辨識。 作者 本人 亦 曾 多次 於 北美 各 城 之 華埠 遭遇 此 類 誤認。 換言之， 出生 並 成長 於 西方 國家（如 美國） 之 越人 與 華人， 單憑 外貌 常 難 區分。

更 進 一 步 而言， 有別 於 在 歐洲 之 美國 白人 —— 通常 易 與 當地 白人 區分 —— 欲 於 中國 各 城市 之 市場 或 餐館 中， 立即 辨識 越南 旅客 與 當地 華人 幾 乎 不可能。 許多 越南 遊客 反映， 他們 常 被 誤認 為 華人， 甚至 被 視 為 來自 他省。 此 一 認知 源自 越人 與 華南 居民 之 共同 體貌 特徵， 尤其 為 源自 古代 傣·越（Taic‑Yue） 之 族群； 相較 之下， 華北 族群 多 具 受 阿爾泰系 影響 之 特徵， 如 身材 較 高、 膚色 較 白、 鼻樑 較 高、 單眼皮、 門齒 微 向前、 講話 時 易 露出 全排 牙齒。 作者 本人 以 非母語 之 重口音 說 普通話， 膚色 較 深， 於 北京 互動 時 屢 被 誤認 為 廣東人。 無論 政治 差異 如何， 持 美國 護照 之 越裔 公民， 於 中國 邊檢 常 被 官員 直接 以 華人 應對。 作者 自述， 十 次 過關 中 有 九 次 遭 誤認， 儘管 護照 已 清楚 註明 出生地 為 越南。

於 人類學 層面， 華裔越南人 於 北美 之 再定居 行為 呈現 兩 項 顯著 模式。 於 舊金山、 奧克蘭、 洛杉磯、 紐約 等 大 城市， 華·越 商家 多 集中 於 傳統 華埠 或 越南 社區（如 Little Saigon 小西貢）。 此 現象 雖 與 越人 對 中華 帝國主義 之 歷史 反感 相牴觸， 然 與 韓人 對 日治 時期 之 情緒 相似。 然而， 韓裔 移民 仍 傾向 聚集 於 Japan Town、Korea Town 等 族裔 區。 此 顯示 於 潛意識 層面， 移民 社群 常 會 依循 人類學 上 之 熟悉 感 而 聚集。

值得 注意 者， 華裔越南人 多 偏好 與 越南人 交往 —— 無論 新移民 或 越僑 —— 而 非 與 來自 香港、 臺灣、 中國 大陸 之 華人 互動， 甚至 幾乎 完全 不交往。 此 趨勢 反映 了 移民 史：1980 年代 以前 赴 美 之 華人 多 為 說 台山 話（廣東 一 方言） 者。 於 四 個 受 儒家 文化 影響 之 社會 —— 中國、 越南、 日本、 韓國 —— 人們 常 於 海外 尋找 文化 與 人類學 上 之 相似 群體。

於 語言 層面， 日語 與 韓語 雖 大量 借用 漢語， 並 曾 使用 完整 之 漢字 系統， 然 其 語音 無 聲調， 音系 與 漢語、 越語 迥異， 即使 非 專業 者 亦 易 辨識。 相反 地， 若 在 舞廳 等 場所 聽見 某 種 漢語 方言， 越南人 往往 需 專注 聆聽 方 能 判斷 是否 為 越語 某 地 方言。 此 因 兩者 於 聲調 與 音高 走向 上 具 類似性。 西方 人 亦 常 誤認 粵語 為 越語。 作者 之 妻， 為 熟悉 粵語 之 海南華人， 初 聞 越語 時 即 指出 其 與 粵語 極為 相似。

為 說明 此 語言 之 接近性， 可 將 普通話 比 作 英語， 粵語 比 作 德語， 越語 則 類似 荷蘭語， 而 閩南語（福建 話） 則 近 於 瑞典語 —— 各 自 於 結構 與 音系 上 具 相鄰性， 故 易 於 語言 猜測 遊戲 中 互相 混淆。

須 認識 者， 種族 與 語言 並非 必然 內在 連結。 許多 社群 之 語言 身份 可 與 其 族源 大 相 逕庭。 例如， 印度、 菲律賓、 新加坡 等 多國 以 英語 為 官方語， 雖 非 本土 語言。 同樣 地， 多數 拉丁美洲 國家 使用 西班牙語 或 葡萄牙語 —— 皆 為 殖民 時期 所 引入 —— 作為 國家 溝通 與 統合 工具。

表 五： 種族 與 語言

此 現象 與 「中國 大陸」 之 語言 演化 相似。 普通話（今 稱 普通話，意 為 「共同 語」） 已 成為 全國 標準語。 其 舊稱 國語， 即 「國家語言」， 至 今 仍 為 多族群 與 多地區 之 統一 工具。

於此 等 情境 中， 語言 能力 並非 總 與 族源 相符。 例如， 早期 iPhone2（Siri） 之 語音 辨識 系統， 對 印度裔 英語 之 辨識度 高於 美國 本土 英語。 此 並不 意外， 因 英語 於 印度 廣泛 使用， 且 各 地 口音 已 發展 為 多種 英語 變體， 有時 甚至 令 英語 學習者 難以 理解。

此 一 更 廣泛 之 觀察 與 越語 之 歷史 發展 密切 相關。 越·芒 早期 形式 或 曾 於 西元 前 111 年 漢朝 併吞 交趾 後， 成為 本地 族群 與 漢人 之 共同 交流 語。 隨 時間 推移， 此 一 混合 溝通 形式 或 演變 為 今日 所 見 之 現代 越語, 一 種 經 多 世紀 接觸、 調適、 融合 而 成 之 語言。

於 越南 之 情況 中， 種族 身份 —— 尤 於 京族 多數 —— 仍 與 關於 與 漢人 祖源 之 歷史 遺傳 關聯 所 牽繫 之 未解 議題 交纏 不清。雖 或 可 期望 DNA 圖譜 技術 之 進展 能 以 釐清 爭端， 然 實況 遠 較 複雜。 如 於 針對 臺灣 人口 之 研究 所 示， 遺傳 數據 往往 呈現 交雜 結果， 並 受 多層 次 之 人類 情感、 文化 身份 與 歷史 記憶 所 共同 影響。

III）京·芒 之 分歧

歷經 一千 年 北屬 之 後， 殖民 痕跡 於 語言 中 更 深度 擴大 越·芒 社群 內部 之 社會 分化。 北部 紅河 三角洲 之 京人， 除 行政 層面 之 吸納 外， 亦 因 與 漢人 移民 通婚 而 漸 次 融合； 然 芒人 社群 則 抗拒 同化， 遠 遁 山區， 保存 大量 百越 深層 詞彙。 亦 可 假設， 古 之 雒越 族群 或 分 為 二 支： 其 一 抗 漢 而 入 山， 後 稱 芒人 由於 與 孟人 (Môn) 有 某 種 關聯； 其 一 留 於 京畿 低地， 與 漢政 合作， 遂 稱 京人。

此 一 分歧 產生 兩 條 語言 路徑：

• 京語 越文： 漸 次 疊加 漢·越 詞彙， 尤 於 行政、 禮儀、 學術。
• 芒語 言談： 保留 百越 之 音系 與 句法， 受 漢化 影響 較少， 收存 多項 南亞 特徵。

經 過 數 世紀， 二 語 之 間 之 距離 擴大 至 互 不 相通。 此 一 分裂 顯示 殖民 壓力 不僅 改變 詞彙， 亦 重塑 身份。 京人 之 語言 身份 為 百越 基底 與 漢源 嫁接 之 混成 產物； 芒人 之 氣質 則 凝聚 於 抗拒 與 保存 之 深層 結構。

此 一 分離 強調 越南 生存 史 之 核心 主題： 殖民 糾纏 並 未 抹除 本土 語言， 而 是 產生 多重 結果 —— 平原 之 混成， 山地 之 保存。

可 合理 假定， 多數 越人 之 遺傳 結構 與 中國 南方 之 漢族 相 近， 如 福建、 廣東、 湖南、 廣西。 此 諸 地 為 古 百越（百越 民族） 之 漢化 後裔 所 居， 史籍 所 載 分支 包括 于越、 干越、 閩越、 東甌、 東越、 南越、 西甌、 雒越、 歐越、 揚越、 滇越、 騰越、 越雟。 此 諸 本族 群 早 於 先秦·漢 時期 已 居 於 中國 南疆。

南方 漢人 保留 一 種 遺傳 混合， 其中 包含 古傣系 成分， 與 楚國 之 民 相連 —— 楚人 之 中， 包括 漢朝 開國 皇帝 劉邦， 皆 為 楚地 本族， 說 楚語 —— 並 與 上述 百越 諸 支 於 南越王國 之 版圖 中 共存， 其 土地 自 廣東 延 及 今 越南 東北。 反之， 北方 之 中國， 自 阿爾泰 系 遊牧 族群 —— 突厥、 契丹、 韃靼、 蒙古 —— 於 燕、 金、 遼、 元、 清 等 朝 代 先後 入主 並 融入 漢族 之 後， 歷 經 數 百 年， 其 遺傳 結構 與 南方 顯著 分

故 南方 之 漢化 族群 於 形態 上 仍 與 北方 之 陝西、 山西、 山東、 北京 等 地 之 居民 顯著 有 別。 此 諸 差異 反映 遺傳、 遷徙、 文化 同化 之 複雜 交織， 形塑 了 中·越 兩 地 之 民族 地景。

表 六： 中華 心態 即 遷徙 心態

中華 人民 向 來 展現 強烈 遷徙 傾向， 以 求 新地 之 機遇； 此 一 模式 深刻 影響 越南 之 種族 與 文化 結構， 尤 自 十 世紀 獨立 以 來。 值得 注意 者， 雖 古安南 於 十三 世紀 三 破 蒙軍， 然 宋 亡 之 後， 大量 難民 自 中原 南下， 溢入 越南 邊境。

越南 於 歷史 上 長期 受 中華 諸 朝 所 治， 促成 漢人 之 持續 遷入。 雖 經 長期 漢化 壓力， 越南 仍 保持 民族 身份 與 主權， 二千 年 來 皆 抗拒 文化 同化。

與 之 相較， 臺灣 與 中原 之 聯繫 約 三百 五十五 年， 尤 以 福建 移民 之 多 波 次 遷入。 此 諸 移民 終於 超越 南島 原住民 之 數量， 加速 島上 之 漢化， 而 此 一 過程 於 中原 已 行 逾 二千二百 年。 就 此 而言， 二十一 世紀 臺灣 之 主體 形成， 與 越南 自 西元 前 一一一 年 至 九三九 年 之 殖民 經驗， 互 為 映照。

其間， 漢人 難民 與 移民 仍 不斷 進入 今 越南， 形塑 其 人口 結構。 臺灣 亦 展現 此 一 遷徙 心態， 與 越南 同 為 漢人 移居 之 目的地。 故 兩 國 之 種族 結構， 皆 可 視 為 中華 遷徙 傳統 之 產物。

對於 無法 遷徙 者， 傳統 語彙「離鄉背井」 提供 一 種 文化 理由， 以 保持 尊嚴。 然而， 實際 上， 中華 遷徙 之 浪潮 已 深刻 改變 多 個 受納國 之 社會 與 文化 結構。

將 臺灣 納入 論述， 旨 在 強調 形塑 越南 身份 之 若干 平行 歷史。 兩者 皆 與 中華 維持 複雜 關係， 交織 遷徙、 文化 影響、 政治 張力。 各 自 之 社會 中， 具 華裔 背景者 與 堅定 之 本土主義者 並存， 後者 對 中華 意識形態 之 擴張 保持 警惕， 抗拒 更 深 層 之 融入。

雖 臺灣 之 成文 史 較 越南 為 短， 然 其 與 中華 之 接觸 並 不 較 淺。 越南 自 漢 於 西元 前 一一一 年 併 交趾 起， 歷經 多 朝 直接 統治 與 文化 壓制， 長 逾 一千 年。 反之， 臺灣 與 中原 之 聯繫 雖 重要， 然 多 為 斷續， 且 不若 越南 之 深植， 若 以 其 全部 史前 與 歷史 接觸 而論。

為 說明 遷徙 與 文化 混成 之 遺緒， 可 觀 於 一 九七五 至 一九九五 年 間 華裔越南人 之 赴 美 難民。 此 事例 象徵 古代 百越 南遷 之 史詩： 二千 年 前， 百越 先民 越 嶺南 山脈 而 南， 入 越北， 奠定 古安南 京人 之 基礎， 並 提供 越語 演化 之 線索。

今 讓 我們 走入 美國 一 隅， 於 其中 常見 身份 誤認， 尤 於 辨識 華裔越南人。 雖 事例 細微， 然 其 意涵 遠 超 其 外。

作者 為 加州 奧克蘭 華埠 一 越南 小館 之 常客， 不僅 喜愛 其 菜餚， 亦 珍視 其 人。 廚工 烹製 地道 越菜， 作者 與 其 多 位 員工 於 時日 中 互相 熟識。 多 人 與 作者 一樣， 為 七五 年 西貢 陷落 後 之 船民。

族譜 而言， 其 祖先 或 為 十七世紀 明亡 之 難民， 避 滿清 之 征服 而 入 越， 多 為 潮州 語系。 日常 中， 除 越語 流利 外， 作者 亦 聞 其 與 華裔 顧客 以 多 種 方言 交談。 其 於 越語 與 華語 方言 間 自然 切換， 實 為 可敬。

店主 與 多數 員工， 如 多數 越南 人， 皆 為 華裔越南人； 惟 廚工 僅 說 越語。 其 是否 具 華裔 血統， 未 可知， 或 唯 天知。 然 其 存在， 為 越裔 社群 之 文化 與 種族 混成， 增添 一 層 深度。

作者 從 未 懷疑 其 所 烹 之 越菜 之 真實 性； 雖 若干 菜餚 具 中 料， 然 越南 版本 較少 油脂， 故 食 之 如 越菜。 於 華人 之 味覺， 其 多 含 常見 之 香料， 如 八角、 桂皮。 唯 一 差異 在 越菜 常 以 魚露 與 香茅 提味， 使 其 風味 獨具， 如 越式 豬肉 絲 與 中式 東坡 肉 之 微妙 差別。 總之， 作者 於 其 所 愛 之 小館 盡情 享受 此 諸 美味。 越南 飲食 之 關鍵 在 於 平衡， 常 於 調味 中 兼具 兩 端 之 對立， 如 鹹·甜、 酸·苦， 恰 如 陰陽 並存。

汝 亦 或 為 喜愛 越式 調味 之 華菜 —— 換言之， 帶 有 越南 風味 之 唐食 —— 如 同 汝 於 南部 高棉 菜 中 所 嗜好 之 酸·甜 平衡； 然 其 味 終 非 全然 等同 於 高棉 或 泰國 之 盤饌。

凡 此 諸 細節 之 提出， 旨 在 說明 一 種 比附： 即 種族 與 語言 之 混成， 自 北 而 南， 沿 越南 史 之 長河 而 下。 越裔 華人 於 食肆 中 之 服務， 今日 常 被 視 為 越南人， 正 反映 其 於 海外 與 越僑 之 互動： 言談 舉止 與 本土 越南人 無 異， 如 迷戀 V‑pop 歌手， 或 談論 越南 娛樂 之 軼事。 凡 此 諸「越南化」特徵， 實 為 南越 華族 少數 社群 之 真實 影像， 尤 以 潮州 系 為 然； 此 輩 已 全然 融入 越南 之 熔爐， 與 近代 新至 之 華人 迥異。 前者 於 人口普查 中 常 自 言 為「京」， 而 後者 則 仍 記 為「華」。

漢·越 詞語 於 越語 中 之 存在， 已 成為 語言 之 有機 成分， 如同 越南人 所 呼吸 之 空氣、 所 食用 之 飲食， 日用 而 不 覺 其 間 所 含 之「漢源 外來」要素。 類此， 回想 我們 偶然 遇 見 一 位 年輕 德國 店員， 其 英語 流利， 幾 無異 於 英倫 本地； 或 於 Paris by Night 舞台 上， 見 一 位 罕見 之 美國 藝人 能 說 能 唱 越南語， 心中 所 生 之 驚喜。 然 與 此 相反， 我們 —— 作為 越南 歷史語言學者 —— 卻 往往 忽略 了 同樣 現象 於 華裔越南人 之中， 如 前述 越南 咖啡館 之 多語 服務者， 能 說 越語， 亦 能 說 多 種 華語。 其 一 原因， 在 於 我們 視 華裔越南人 之 越語 母語 流利 為「自然」， 無足掛齒。 然而， 此 處 所 當 強調 者， 乃 我們 視 其 為 越南 民族 之 一「部分」， 與 任何 京人 無異。 反諷 者， 其 華人 血統 卻 常 被 抹除 於 眼前。

若 汝 為 越南 公民， 不妨 細察 汝 之 社交圈。 汝 或 漸 覺， 身邊 多人 —— 友人、 同事、 乃至 遠親 —— 其 祖先 皆 為 華人移民， 而 此 細節 或 從未 為 汝 所 意識。 於 多數 人 而言， 此 身世 從 非 問題， 無 偏見 所 附； 其 自然 融入 越南 社會 之 結構， 於 數 世紀 之 遷徙 與 同化 中， 族界 早 已 模糊。

讀者 或 覺 有趣， 可 自 探 家譜。 或許 汝 之 祖先， 亦 為 數 代 之前 自 中國 南下 者， 終 成 京族 一 部。 此 靜默 之 轉化， 由 華人 遷徙 之 波浪 所 形塑， 已 為 今日 越南 之 多元 而 統一 之 身份 貢獻 良 多。 而 於 此 社會 中， 對 華裔 之 歧視 甚 微， 或 因 多數 越南人 自身 亦 帶 此 血脈。

試 思 一 人 於 越南 成 為 名人 之 機率 —— 或 僅 十 萬 分 之一。 作者 察見， 多 位 著名 V‑pop 藝人 似 具 近代 華裔 血統， 其 名字 即 暗示 其 來源。 如 藍長、 郭成名、 黃鎭成、 譚永興， 及 林玉華、 劉芳英 等， 皆 為 例證。 其 名 多 帶 華語 音韻 或 結構 痕跡， 而 問 之， 多 得 其 本人 之 證實。

此 文化 混成， 反映 更 深 之 語言 與 歷史 現實。 漢語 之 形成， 本 由 越族 與 原始 藏語 之 混合， 屬 於 漢·藏 語系 之 大 系。 越語 亦 可 視為 此 漢源 之 一 支， 於 歷代 中 吸納 並 地方化 漢語 要素。 換言之， 越語 與 越南 身份， 皆 於 同 一「文化 之 池」中 演化， 由 共同 祖源 與 歷史 之 會合 所 形塑。

凡 具 華裔血統者， 無論 近遠， 皆非異類， 而 為 越南 種族 與 文化 之 錦織 中 之 要 線。 其 於 人口 中 所 占 之 比例 不可 小視， 默然 增添 越南 身份 之 豐富 與 複雜 What Makes Chinese So Vietnamese? – Appendix L.)。

於 現代， 越南 民族 身份 之 形成 —— 無論 國內 或 海外 —— 深 植 於 儒家 價值， 而 儒家 本 為 中華 文化 之 產物。 此 等 價值 滲透 越南 社會 數 世紀， 形塑 制度、 風俗 與 思想 傳統。 欲 明 此 交織， 當 想像 一千 至 二千二百 年 前， 越族 祖先 之 一 部， 自 中國 南方 諸 地 南遷。

至 十三世紀， 此 諸 早期 移民 已 越 十六度 緯線， 入 新 取 之 占城 土地。 後 續 之 波浪 更 南下， 至 今 之 金甌角， 於 十八世紀 始定。 此 擴展 與 早 於 印支半島 之 定居 無關， 彼 時 孟·高棉 諸族 已 久居 其 地。

於 遷徙 之 途， 此 諸 移民 遇見 多樣 之 人 —— 流放 官吏、 投機者、 流浪客 、 逃亡者、 難民 —— 多 具 語言 與 文化 之 相似。 越語 為 其 共通 之 言， 掩 蓋 日常 互動 中 之 潛在 漢源。 隨 時日 之 久， 因 與 占族、 高棉 之 接觸， 越語 自然 吸納 外來 詞彙， 與 漢源 融合， 如 空氣 與 水 之 相混。

越南 於 歷史 中， 常 處於 靜默 而 持續 之 戰備 狀態， 即 便 表面 與 北鄰 和緩。 一 模式 屢見： 每 當 中華 王朝 鞏固 權力， 其 南向 之 野心 必 再 興， 以「反叛 之 安南」為 目標。 自 漢 至今 之 中華人民共和國， 歷代 皆 視 越南 非平等 國家， 而 為 當 收復 之 土， 於 陸海 兩線 施壓。

常識 或 言， 越南 以 其 規模 與 資源， 難 於 現代 衝突 中 抗衡。 然 歷史 之 判詞 不然。 儘 管 國內 有 貪腐、 惰性、 政治 不穩 等 弊， 越人 之 愛國心 卻 屢經 考驗 而 不墜。 每 當 被 逼 至 絕境， 越南人 必 抗 外侮， 且 多 次 破 中國 之 侵略。 越南 之 主權 存續， 即 為 其 不屈 精神 之 明證。

此 非 誇飾。 觀 中國 之 地緣 政治史， 可見 越南 於 九三九年 之 獨立， 從 未 於 中華 正史 中 得 正式 承認； 安南 但 被 記 為 一 反叛 之 郡， 自 南漢 崩潰 後 於 史籍 中 消失。 然 而， 越南 卻 於 近代 歷史 中 再 現， 以 主權 國家 自 立， 雖 無 中華 史 之 連續 記載， 仍 自 主 建構 其 民族 敘事。

「必 勝 越南」之 信念， 自 漢、 唐、 宋、 元、 明、 清 以 降， 乃 至 近代 社會主義 之 中國， 皆 長存 不滅。 此 心態 仍 影響 其 對外 政策， 如 一九七九 之 陸侵、 一九七四 與 一九八四 之 海戰、 二〇一四 年 五月 之 石油 鑽井 事件。 其 時 越南 爆發 暴動， 百餘 中國投資 工廠 遭毀， 工人 被 撤離。 自 二〇一五 年 起， 中國 於 南海 擴張， 建 造 海軍 基地， 單方 宣稱 主權， 即 越南 所 稱 之「東海」。

地緣·政治 之 緊張， 與 語言學 何 關？ 蓋 事事 皆 關。 於 中國 與 越南， 歷史 往往 為 政治 議程 所 製作。 西方 學者 或 因 避 論爭， 或 因 未 能 洞察 其 細微， 常 避開 語言 研究 中 所 蘊 之 政治 含義。 故 多 不解 越南學者 何以 躊躇 不願 承認 中國 文化 於 越南 生活 之 深刻 痕跡。

於 另一 層面， 問題 已 非 越南 民族主義 者 —— 亦 為 大 敘事 之一 部 —— 能否 接受 此處 所 陳 之 歷史 事實。 此 等 觀察 非 僅 屬 學術； 其 份量 足 以 動搖 舊有 假設， 激發 更 深 之 反思。 若干 民族主義 讀者 或 已 開始 重新 審視 其 立場， 甚至 萌生 探索 漢·藏 之 語言 與 文化 連繫 之 念。 若 能 如此， 則 或 可 超越 片段 之 視野， 而 見 更 廣闊、 更 連續 之 歷史 景觀。

民族 身份 之 形成， 如 同 人 之 出生， 個體 無 由 主宰 國家 之 歷史 軌跡。 然 歷史 足 以 深刻 形塑 集體 認知， 常 以 承襲 之 成見 蒙蔽 客觀 思考。 於 不 以 越語 為 母語 之 華裔 越南 公民， 常 有 一 種 被 機械 地 歸入 漢族 少數 之 傾向， 無論 其 文化 融入 程度 或 世代 之 深淺。

此 群 之 多 人， 於 一九七九 年 之前 已 為 越南 人口 之一 部。 或 有 隨 船民 流亡者， 或 有 留於 本土 而 漸次 融入 京族 者。 於 越南 諸 城市， 華人 街區 之 邊界 隨 華人 之 遷離 與 華語 學校 之 關閉 而 淡化。 然而， 偏見 之 餘緒 仍 存。

即 於 今日， 越南 之 喜劇 節目 猶 有 演員 以 誇張 之 腔調 模仿 華裔 越人。 雖 常 被 視 為 無害， 然 以 現代 標準 觀之， 實 屬 可恥。 於 西方 社會， 尤 於 美國 —— 除 了 特朗普 時期 —— 此 類 行為 被 視為 政治 不正確， 即 便 私下 亦 然。 若 公眾 人物 如此 行事， 必 遭 長久 之 譴責。

於 不 熟 悉 越南 社會 細微 之 海外 讀者， 當 知 此 類 模仿 反映 更 深 之 文化 與 歷史 張力。 一 地 所 容許 之 娛樂， 於 另一 地 或 為 不可 接受， 此 正 顯示 跨文化 敏感 與 尊重 之 必要。

於 討論 越南 身份 與 語言 遺產 時， 常 有 若干 事實 被 忽略。 其一， 「漢人」 為 文化 概念， 非 種族。 其二， 中國 自 秦·漢 以來 即 為 多族 聯合體。 其三， 越南 曾 屬 其 中， 然 於 九三九 年 脫離 而 獨立， 迄今 保持 主權。 雖 儒家 影響 —— 或 更 準確 言， 社會主義 威權 之 遺緒 —— 仍在， 然 多 越南 學者 仍 抗拒 承認 中國 文化 與 語言 之 深層 影響， 恐 損 民族 主義 之 理想。 反諷者， 此 抗拒 反 使 學術 中立 受損， 令 探索 越語 之 源流 更加 困難。

歷經 數 世紀 之 對 中國 之 疑懼， 越南 學者 常 以 情感 回應 傾漢 之 歷史 與 語言 解釋。 其 研究 多 帶 工具 性， 重 在 捍衛 民族 身份， 而 非 追索 歷史 真相。 故 學術 客觀 仍 難 臻。 若干 非 越南 學者 以 中立 立場 作 出 貢獻， 然 其 成果 罕 為 越南 學界 所 重視。

本文 作者 選 擇 以 英語 撰寫 此 文， 既 為 策略， 亦 為 思想。 此 文 面向 願意 坦率 而 批判性 探討 越語 起源 之 讀者， 尤其 其 與 漢語 傳統 之 複雜 關係。 此 為 一 大膽 之 嘗試， 於 意識形態 敏感 之 領域 中， 作者 以 審慎 之 樂觀 與 堅定 之 意志 面對。

作者 深 知 其 風險。 先 行 於 漢·藏 之 路 者， 多 遭 拒絕 或 默然。 越南 語言 學界 仍 抗拒 一切 暗示 越語 與 漢語 之 血緣 關聯。 然 此 由 民族主義 偏見 所 生 之 抗拒， 不足 以 阻 作者 之 追索。 若 認可 終 有 一 日， 作者 料 惟 於 身後， 如 同 多 位 挑戰 既定 敘事者 之 遭遇。

以 英語 撰寫， 亦 有 實際 考量： 可 於 此 文 與 或 有 敵意 之 讀者 間 建立 緩衝。 未有 人 將 之 譯 為 越語 之前， 作者 寧 避免 與 過度 民族主義 者 直接 衝突 —— 尤其 係 缺乏 學術 訓練者。 其 反應 常 受 現代 越南 社會主義 意識形態 所 養成， 難 於 一 生 之 中 改變。

只要 北方 威脅 之 陰影 尚在， 越南 之 每 一 代， 皆 易 對 傾漢 之 解釋 懷 有 潛在 之 反感。 此 情緒， 為 民族主義 所 放大， 或 化為 強烈 之 反漢 情緒， 或 狂熱， 或 壓倒。 此 情緒 之 壓抑， 足 以 扭曲 學術 論述， 使 整個 學派 或 被 引向 全盤 否定 漢·越 理論 之 路。 作者 之 漢·越 語源 研究， 因 此 或 遭 斥拒。

更增 複雜 者， 乃 另一 方 之 抗拒： 西方 語言學 中 之 孟·高棉 傳統 派， 堅 守 南亞 模式。 然而， 出人意料 者， 作者 若干 意外 之 盟友， 竟 出 自 此 派： 若干 西方 學者， 雖 屬 南亞系， 仍 願 聽取 並 交流。 然 懷疑 仍存， 此 亦 合理。

其 懷疑 或 源 自 若干 因素。 一者， 作者 之 古音 重建 或 顯異 於 常規， 或 證據 未 足。 二者， 西方 語言學 之 方法， 難 以 應付 聲調 語言 之 複雜性， 使 比較 研究 更 為 艱難。 三者， 或 僅 為 表述 之 問題 —— 作者 或 尚未 具 足夠 之 修辭 力度 以 說服。

致 讀者： 當 汝 閱 此 文， 請 盡力 擱置 個人 偏見， 以 求知 之 心 前行。 新 發現 之 漢·越 語源， 乃 難得 之 契機， 可 深化 理解， 並 或 促 使 學界 重新 審視 其 方向。 無論 汝 是否 願 行 此 崎嶇 之 路， 當 知 其 或 致 孤立， 然 亦 蘊 含 深刻 洞見， 於 此 被 忽視 而 關鍵 之 語言學 領域。

表 七： 擇 其 所 立

越南 學者，常 如 國家 機器 之 延伸，多 在 由 政治 期望 所 塑成 之 僵硬 框架 中 運作。異 於 西方 同行 者，彼 等 難 以 接受 一 項 根本 原則：學術 探究 當 自 政治 影響 之外 而 立。 政治 一旦 滲入 學術，必然 損及 知識 成就 之 真實 性。

對 於 拒斥 「非 政治 化 歷史」 之 讀者，作者 謹 以 敬意 請求 諒解 此 研究 中 所 陳 之 不受 歡迎 之 觀點。其 志 不 在 挑釁，而 在 使 此 文憑 其 自身 價值 而 立，不必 為 求 承認 而 爭鬥。 昔日 作者 不 與 網絡 批評 者 爭辯，而 專注 於 精煉 其 研究；然 繼續 繞避 民族主義 之 狂熱，已 無 多大 意義。

試 引 越南 諺語 之 精神：「失 情 於 前，得 心 於 後。」以 此 為 念，作者 將 一切 政治 之 牌 置 於 案 上。 若 政治 必須 影響 學術，則 宜使 其 作用 於 歷史 —— 越南 與 中國 自 古 以來 糾纏 之 領域。語言 學 則 當 為 客觀 分析 之 所在，不可 為 意識 形態 所 扭曲。

結 論

越南 語言史 不可 與 其 殖民 過往 分離。 歷經 逾 千年 之 中國 直接 統治，又 經 明朝 之 再度 佔領 與 胡朝 之 改革，越語 之 演化 並 非 成為 一 種 混成 語，而 是 一 套 嫁接 體系：百越 之 基層 為 其 根柢，而 歷代 漢語 之 覆層 則 提供 法律、禮制、學術 之 威望 詞彙。

京·芒 二 社群 之 分歧，顯示 殖民 糾纏 不僅 重塑 語言，亦 重塑 身份。 京語 吸納 漢人 及 其 詞彙，遂 成 混成 語體；芒語 則 於 山地 孤隔 中 保存 古層 特徵。此 雙軌 之 演進，彰顯 本土 根基 於 長期 壓制 之 下 仍 具 韌性。

故 越語 乃 一部 語言 之 生存 史，為 適應 與 混融 之 證。其 詞彙 凝聚 數 世紀 之 協商：權力 與 俗語、威權 與 抗拒 之 間 之 往復。越語 非 附庸 之 語，而 是 一 種 由 殖民 世紀 所 鍛成 之 語言：既 深 具 本土 性，亦 與 漢語 世界 緊密 交纏。

參考 文獻

Bình Nguyên Lộc. 1972. Nguồn gốc Mã Lai của dân tộc Việt Nam. Saigon: Khai Trí.

Ferlus, Michel. 2012. “Trade Routes and Sound Change Patterns in Vietnamese Cognates across Southeast Asia.” Mon–Khmer Studies 41: 1–18.

Haudricourt, André‑Georges. 1954. “De l’origine des tons en vietnamien.” Journal Asiatique 242: 69–82.

Han Dynasty: Annals on Jiaozhi 交阯 / 交趾 and Jiaozhou 交州.

Kiernan, Ben. 2017. Việt Nam: A History from Earliest Times to the Present. Cambridge: Cambridge University Press.

Li Tana. 1998. Nguyen Cochinchina: Southern Vietnam in the Seventeenth and Eighteenth Centuries. Ithaca: Cornell University Press.

Nguyễn Ngọc San. 1993. Tìm hiểu về tiếng Việt lịch sử. Hanoi: Nhà xuất bản Giáo dục.

Phan Hữu Dật. 1998. Nhân học Việt Nam. Hanoi: Nhà xuất bản Đại học Quốc gia.

Sima Guang. 1956. Zizhi Tongjian 資治通鑑 (Comprehensive Mirror to Aid in Government). Beijing: Zhonghua Shuju.

Sima Qian. 1993. Shiji 史記 (Records of the Grand Historian). Beijing: Zhonghua Shuju.

Taylor, Keith W. 2013. A History of the Vietnamese. Cambridge: Cambridge University Press.

Trần Quốc Vượng. 2000. Việt Nam: Văn hoá và Con người. Hanoi: Nhà xuất bản Khoa học Xã hội.

Wikipedia. Ming Dynasty occupation records (1407–1427).

腳註

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1） 安陽 王 為 蜀 泮 之 爵號，於 前 257 至 前 207 年 統治 甌雒（今 越南）。甌越 諸 部 之 首領，敗 文郎 末 代 雄王 —— 即 雒越 —— 而 奪 其 位，並合 其 民 與 甌越。 前 208 年，古螺 都城 遭 攻陷 (Thành Cổloa) ，皇城 被 掠，安陽王 走避 而 自盡。 來源： https://en.wikipedia.org/wiki/An_D%C6%B0%C6%A1ng_V%C6%B0%C6%A1ng

(2) 聖 宗，亦 稱 扶董 天王（扶董天王）、翁 宗、沖天 神王（冲天神王）。來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1nh_Gi%C3%B3ng

(3) 《南國 山河》 為 李常傑 於 1077 年 作，誦 於 汝月 江 防線，以 激勵 士氣 抗 中。 又 《平吳 大誥》 為 阮廌 代 平定王 黎 利 於 丁未（1427） 宣告 平定 明 兵、恢復 獨立、建立 後 黎 朝。

(4) 七 位 君王 於 首 三十 年 之 獨立 時期: 楊 廷（延）藝（楊廷藝／楊延藝）(931-937)、 矯 公羨（矯公羨／皎公羨）(937-938)、 吳 王 939–944、 楊三珂 (944–950)、 後 吳王：南晉王 與 天冊王 共治 (950–954)、 天 冊 王 (trịvì 954–965)、 吳 使君 (965–968)、 十二 使君 之 亂 (966–968)
來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Ng%C3%B4_dynasty

(5) 參見： https://en.wikipedia.org/wiki/Hoa_people

(6) 關於 代詞 “they” 之 單數 用法，華盛頓 郵報 於 2015 年 12月 納入 其 文體 手冊，美國 地方 報 於 2016 年 九月 22 日 亦 採用。此 詞 亦 為 American Dialect Society 2015 年 之 年度 之 詞。

(7) 「重審 XYZ 種族 公式」：以 {4Y6Z8HCMK} 象徵 越南 族群 之 歷史 組成。 漢代 之 交趾（交阯）、九真、日南 三 郡 人口 由 四十萬 增 至 九十八萬（前 111 至 前 11 年），對應 {2Y3Z4H} 之 構型。 秦代 記載 一萬五千 至 三萬 越女 被 配 給 秦兵（Lu Shih‑Peng 1964）。 以 中華 嚴密 之 戶籍 傳統 而 言，斯 等 記載 之 可信度 甚高。 古安南 之 種族 結構 與 漢人 相近，源於 早期 原漢 {X} 與 原越 {YY} 之 二比一 混合，再 成 {ZZZ}， 後 納入 漢族 {HHHH}。 故 漢族 同樣 可 表為 {X2Y3Z4H} 構型。 越系 則 自 {YY} 與 {ZZZ} 成 {YYZZZ}，再 成 {2Y3Z4H}，終於 今 之 {4Y6Z8H+CMK}。 此 為 {2Y3Z4H} 之 基層 加 {CK} 之 上層，類似 閩、粵 之 演化。 若 此 模型 成立，則 南亞 族群 可 表為 {6YCMK}，與 越南 之 {4Y6Z8HCMK} 成 對照。 (參見 Shifts in Linguistic Climate on the Mon‑Khmer Front) 。

(8）蒙古 三次 入侵 大越（陳朝）與 占城 (Champa)：1257–1258, 1284–1285, 1287–1288. 。 來源： https://en.wikipedia.org/wiki/Mongol_invasions_of_Vietnam

(9) 比喻：如 簡體／繁體、拼音／注音 之 別；又 面 miàn（面、麵、麥）與 麵 miàn（麵）之 別；越語 “mặt”（「面」）、“mì”（「麵」） 、“mạch”（「麥」）之 對應。

(10)「其 祖先 為 …… 之 後裔」 乃 象徵性 之 說法。 一 民族 之 祖先，雖 居於 某 地 數百年 之前，亦 非必 為 今日 居民 之 生物學 直系 祖先。 粵人 之 情況 亦 然：二千年 之 間，人口 變動、遷徙、再定居、漢·藏 與 漢·越 之 混融，歷代 移民 之 進出，使 昔日 入居 廣東 者，多 非 百越 之 裔，縱 使 其 自稱 其 語 為 Jyut8waa2。

越南 亦 如此：今日 越南人 之 多數，未必 為 曾 協助「十八 雒王 (雄王)」 建立 文郎 之 族群 之 直系 後裔。 無論 彼 等 先民 為 百越，抑 或 為 孟·高棉，今日 之 京人，亦 非必 與 二千年前 之 本土 居民 存在 生物學 之 連繫。

(11) 漢語 成語：「一 將 攻城 萬 骨 枯」，以 示 戰禍 之 慘烈：城 中 數萬 無辜 居民，皆 可 於 勝軍 之 手 下 喪命。 此 乃 中華 古代 戰爭 文化 之 常態。 唐代 遠 在 南方 之 安南郡，其 人口 或 已 超 過 唐朝 一千七百萬 總 人口 之 十分之一。

(12) 越戰（1965–1975）期間，南越（約 二千二百 萬 人口） 出現 五萬 餘「美越 混血」 兒童，顯示 外來 力量 對 人口 結構 之 快速 影響。 越南 兩千 年 前，抑 或 一千 年 前，將 會 是 何 樣 面貌？試 想 加州 若 千年 後 獨立，或 臺灣 於 千年 間 之 身份 演化。

(13)（依 原文 重複（12）之 內容，故 保留。）

(14) 一 例 為 作者 所 作《平吳 大誥 新編》，以「古文」 寫「今意」，為 一 種 對 一四二八 年 越南 自 中國 獨立 之 宣言 之 諷刺 性 重寫。可 參見 附錄 L 或 搜尋 以 察「民族 主義」 與「政治」 如何 遮蔽 判斷。

「凭吾丑告: 女丑讨华, 占有千秋, 婆权成性, 历载叶千, 巨大无双, 蝴蝶婆脷, 汉和岭蛮, 缩头乌龟, 中擦外伤, 坏而恋战, 南越百族, 湖广七雒, 独吾健在, 雄居南方, 旗花移到, 吾邦挚友, 好客有方, 来者良家, 流氓勿忘, 白藤江待, 南杀西杀, 旗中无敌, 维我独尊, 骑越虎也, 上之毋下, 入生出死, 大鱼气小, 急吃豆腐, 九死一生, 贪食疾身, 女等欺人, 甚不可忍, 君子报仇, 十年不晚, 咱走着瞧, 霸权破脷, 惹火焚身, 九泉归依!」

(Trâu Ơi Bố Bảo: Trâu số đạo hoa, ngàn lẻ thu qua, hay thói quyền bà, sửxanh ghichép, cụ đại vôsong, baybướm lưỡibò, hánhởmulạnh, đầurùa lấpló, trong sứt ngoài thoa, lâm chiến bại hoài. HồQuảng dù mất, NamViệt vẫncòn, Hùng cứ phươngnam, kỳhoa dịthảo, hữuhảo chi bang, chuộngchìu hiếukhách, nhàlành kếtmối, lưumanh chớhòng, Bạchđằng BểĐông, Trườngsa Hoàngsa, duyngãđộctôn, kỳ trung vô địch, cởi cọp Việtnam, lênvoixuốngchó, vàosinhratử, ỷlớnhiếpbé, nuốtxương mắccổ, dỡsốngdỡchết, thamthựccựcthân, lũbay bốláo, đắcchí tiểunhân, nhịn cũng vừa thôi, quântử ratay, bàihọc ngànnăm, tổcha tụibay, báquyền bảláp, rướchoạvàothân, ngậmngùi chínsuối!)